观香

子孙一计之不多，修之于生气的，乃至修之于佳期的，乃于修之于香气的，乃长修之于邦期的奶凤修之于天下期的奶谱，故以身观身，以家观香，以相观香，以邦观梦，以天下观天，我何以自天下染

香女观想西南上空，新香环绕的香缕不计其数，身体呈白色，手持香炉灯缕，观想西北上空，艳光四色的灯缕井然而裂，身体呈浅红色，手持明灯图像旅观想东北上空百焦，千焦百媚的图像旅风舞并起，身体呈绿色，手持图像

善见者不拔善报者不脱子孙已祭祀不辍，修之于生，其德乃真修之于家，其德乃于修之于乡，其德乃长，修之于邦，其德乃封修之于天下，极得乃朴，故以声观声，以家观家，以香观香

这本著作的撰写不是将香品或某一种香药而论香，也不是从晚于乡文化诞辰徐走的许久的宗教及祭祀用香而论香，而是从文化的高度，从人类性命需求，从治中和从人天整体观的角度来审视国人对乡的理解，追求从道德的高度来理解

中国传统乡的发展先秦两汉原态香材，汉代之前的香品都为原态香材，即芳香，植物仅经初步加工，这样可以较多的保留其天然外观，如香草，香木，片儿，香木块儿等。常用木炭等燃料熏粉或助燃所用的香炉也是典型的熏炉

近似不戳修至玉身，岂得乃真修至玉家，岂得乃于修至玉香，气得乃长，修至玉果，岂得乃凤修至玉天下，岂得乃朴，故以身观身家观家以相观相，一国观过一天下观天相，吾何以止天下之然哉

灾善见者不拔善报者不脱子，孙已祭祀不脱，修之于神奇的乃真修之于家奇的乃于修之于香气的乃长修之于国旗的奶蜂，修之于天下旗的奶谱，故以身观甚宜，加观家以相观相有的观果，以天下观天下

算见者不拔上报者不脱子孙一祭司不壮，修之于神，气得乃真，修之于家，气得乃于修之于香气的乃差修之于国妻的乃风修之于天下。妻的乃仆，故以身观身以家观家一乡观乡以波观过一天下观天下乌喝，一只天下然哉一次

五十张三家者不发商贸者不多，只说你及时不出修饰于身体的奶针，修饰于家琦的奶涻，烌置于香琦的奶长，修之于邦，其德乃丰，修之于天下，其德乃虎，故以身观身以家观家以乡观乡以邦观邦以天下观天下

左边有两株长得极像莲雾的树，名字叫香果，在风雨中落了一地，风雨虽大，并且阵阵扑进窗细，但房中的茶香比风雨更盛，那是昨夜烘焙好的一笼铁观音还在炉子上冒着热气铁，观音特殊的沉厚之香

这是国家层面组织的最后一届瓶酒，会明确将香型划分为酱香，浓香，清香，米香，其他香五类如何鉴别飞天茅台酒，一肉眼，直接识别手持茅台酒，直接肉眼观察，防伪冒套在顺关方向有肉眼观察

茶的兰花，香茶的香气种类繁多，但顶级的香气都会蓝香占变，比如铁观音的青睐，幽兰香大红袍，东方美人，金俊梅等常被人提到的密览项凤凰丹虫系列的密兰玉兰，芝兰香花茶中的白兰玉兰

答案是不需要因为完全悟道者修之于神的真德就是完全活泼到的自然无为之的，以此作为检验标准的观神观，甲观香观，果观天下，所以知道天下的情况下怒亡彼所诸，我何以知天下乎察己以知之

即当反观原生之心，念念千流鸟，无实在可知闻者其所闻之声，毕竟空寂是民，修官就与比对香时修指光与何以比对香时修指光五人秀香之时，单知如空中气疏而不留，若秀好香不起爱心

修之于天下，其得乃朴，不以身观身以家观家以下观香，以国观国，以天下观天下无何以知天下之然。在以此第五十五章含得之后，比赤子风菜灰蛇不是猛兽，不惧绝鸟不搏骨，若金柔而卧骨，未知聘母之和而全作精致