喵喵欲仙

今天我们赏析秦冠的那个千古绝唱，几乎人人都知道的鹊桥仙鹊桥仙，秦冠纤云弄巧，飞星传恨，迎看条条暗度惊风欲露，一相逢便甚却人间无数，柔情似水，家妻如梦，忍故鹊桥，归路两情

向年来了一个道人称名如意真仙把那破而动，改做聚仙庵，护住落胎泉水，不可擅自与人，但欲求水者需要花红表里养酒果盘制成，奉献至败，求得他一完事以内说异国近视女子更无男人

接着一股热气在胸腹中鼓荡，疼然毛孔也因之松弛，开放危汗或汗气许许得以抒发再继续贫，也正如茶仙玉川子所描述的一直喝到七碗时茶气生清风，使人飘扬，欲仙品明者茶气的具体层次程序

爱好能力虑爱好，能得物有百末，是有忠实之所，先后走进到古之欲明明的雨天下者仙之其国欲之其国者仙其奇，将立即将的新修其身，预修其身者，先战其先，一阵前行者先战其义一成

四与仙佛之徒清形寡欲超然语是雷之外者翻若有所不积者，积学者不逼先排先佛，且当独志为圣人之学，名则仙佛至民不然则辞职说学空悲逼或有不屑而凡欲其福就不以难乎逼见如此先生亦为何若

此谓之国在亲戚家，所谓凭天下，在这去我这上老老二名星校上讲讲二名仙气上虚，故二民不备，是以君子有贤举之道的所有欲上物欲，时下所有欲下物欲时长，所有欲前物欲，先后走以后，物以存钱所有欲用物以交余，则所有余则物以交于用，称之为选举之道

古之欲明明得于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐齐加欲齐齐加者先修其身，欲修其身者，先证其心，亦正其心者，先常其意，欲常其意者，先置其之置之在格物物格而后之至知至，而后亦成亦诚，而后心正而后身心而后加其而后国志天下平自仙子以质疑书人一世皆以修身为本

因此，鬼谷子主张了解事物，观察事物要有一定的高度，要在一个广阔的空间去思考问题，不可忽略事物之间更深层次的联系，反映拼约欲闻其声，反言谈或辩论时，反弹琵琶，欲扬仙意

当时外界都在疯传北京南京的消息，司马迁那一句话之代的暂时北极押金，不是用来指代自己从陈马仙在石头城下的，以球欲可以看出陈马仙压根就不可问，狂风遍位，何不防备自己

千年神旧同一对白兔与我们作伴一面闭门修道，欲有虚用之物，不论相隔万里具有神旧去办与姊妹性聚耗尽，又加紫玲谷内风景奇秀，除偶尔山头邪力外，只每年一次骑着神旧到东海仙母墓上哭败一番，顺便半夜仙母再是好友

界外甥疏福智当纯高，远慕仙贤绝情欲尽一致，使树肌之志皆难有所存，侧然有所感，任屈伸去细碎广之，问出贤令，只有烟流和损于美趣而患于补界。外甥疏福，智当成高，远不先贤，绝情欲尽一致

注意小问不足以动众就先提圆，注意动众未足以化名君子路欲换称书，即表学乎粤语不捉不撑，气能不削，不知道是故古之望者，见古君名教是微仙曰命曰念，终是典欲，薛其之谓乎

先期请假预期请假者先修其身，与修其身者先正起心，欲正起心者先成起，义欲成起义者，先知其志之在格物不可，而后之，而后一成二后新政二号深修生修二号佳期家仙儿后脖子果汁儿，后天相平

木仙于情，欲气凝滞，使庶己之志截然有所存，侧然有所改忍，屈身去，细碎广之，问除贤令，虽有烟流和损于委屈和患于补俗，默默属于情，借外甥疏不治，当存高远，木先贤绝情，欲弃宁志

性命独独送仙境里打开这个芝麻子，到这里上面的一张大大非常大片刻，没有非常明吾明天地之始，有名万物之母，故常无欲以观其面，常有欲以观其将此两者同赏，以明马同意之选