光之所至

少阳所至为雨化阳明所至为界化太阳所至为零，化德化之创业，取因所之为生化少，因所之为与化太，因所之为，如画上扬，所之为漫画阳明所之为坚化太阳所之为长，画布正之长夜决因所作为飘陆大娘上一所之为，但宣寒他也所之为雷霆奏注列风少阳所至为

景音所致为飘露大梁扫音所致，为大声寒扫音太音所致，为雷霆奏助烈风小妖所之为飘风翻聊双鸣阳明所至为散落温太阳所至为寒雪，冰雹白哀气变之长夜经营所致为扰动，为饮水扫阴所致为高明艳为生，太阴所致为成阴为白哀为惠民少阳所致为光显为铜云为熏姚明所致为焉而为生，为静切为妻焉

是以声名洋，溢乎中国一己满目周驹所至，人力所通，天之所覆地之所在。日月所照，霜露所至，繁荣泄气，曒莫不尊亲，故曰配天为天下之，成为年轻人天下之大，尽为天下之大，本知天地之花月

街道之星一般都消灭了汪光，只是心知本体看有圣贤思虑，此便是既然不动，便是未发之中，便是扩然大功，自然感而遂通自然发而终结，自然物来顺应，问至气刺，行生曰置之所至

太阴所至为于府为元义沙尔音所致，为热府为行，出沙尔音所致为丝沙府为根仓，太阴所致为寒腹为归，残丝化之常业，绝音所致，为生为风，摇少音所致为容为行见太阴所至为化为云，与少阳所致，为涨为繁

光光只是心之本体，太有顺弦思虑，此便是西，已然不动，便是未发之中，便是郭然大功自然感而遂通，自然发而终结，自然随物来顺应问知之弃。次先神曰知之，所至弃义之言之，谓飞急至刺二之位，持其志则养气在其中，无报取气，则亦持其至矣

失去毛毛周之所至，人力所通，天之所为，地之所在，日月所在山的所在，含有血迹的梦不争前，故曰配天为天下之神，为人间能天下之大奸，立天下之大本，知天地之法，与夫人有所益

中国宜姬埋没周居所至，人力所通，天之所负地之所在，日月所照生路所坠翻，优雪气者莫不曾亲，故约配天为天下之称为能经伦天下之大经，立天下之大本之天地之化欲夫焉有真真其人冤焉

渊复博渊泉而实出之，复博如天渊玄如冤见而明墨不信见而明墨不尽言而明墨不信行而明墨不悦，是以声明洋，溢乎中国诗集蛮墨舟车所至人力所通，天之所复地之所载，日月所照双路所

庄中镇足以有进，也稳里密查，足以有别，也普薄渊泉而使出之普泊如天渊泉如烟见而明末不尽言而明末不尽行而明末不悦，是以声明洋溢乎中国，亦即埋没周居所至人力所通，天之所负地之所在

普博渊泉而食出之，普博如天渊泉如渊见而明末不敬言。而明末不信雄儿明末不悦，是以声明洋溢乎中国以及棉麻，棉墨，舟车所至人力所通，天之所负地之所载，日月所照，双入双路所坠

其志者未有不致名，而成者地置之，除非聪明秦始之补度，这已尊严诚意而未欲抹杀其所至因易安置之知之，请为知修身为旗帜，平之本之诚意为修身之本，而并中庸名善为政，云云着烦出完大学训估者

溥伯如天渊泉，如渊献而民，莫不敬言而民莫不信情而民莫不悦，是以声明洋，溢乎中国一级满墨周居所至，人力所通，天之所负地之所在，日月所照，双路所坠，凡有血气者，莫不尊亲

太阳所至为寒府为归，藏丝化之长也，则因所致为生为风，摇少阴所致，为荣为行见太阴所致，为化为云郁少阳所致为长为凡鲜阳明所致，为收为物，入太阳所致，为藏为周密气化之常也

周居所至人力所通，天之所负地之所在，日月所照霜怒所。这番优血气者莫不尊亲，故曰佩贴为天下之成为能经伦天下之大经理天下之大办之，天地之化欲敷衍有真真其人冤冤其冤，好好其天狗不顾聪明，甚至达天德者期，孰能知之