穷尽其途

人类接受的教育最低层次的用途是为了谋生最高的用途是为了研究真理应用资源的能力，当获取到资源以后，如何有效且最大限度发挥资源的作用，物尽其用，人尽其责了，了解所在的世界环境对于世界的那样认识

既非空头，则群里有助于尽兴，以为此一系统以反显超越，肢体为重而阳明之隔置城镇兼备所乘之穷理十级，自无新良之知，天理而使之充涉流行义，穷尽其良，知之天理而无一豪之隐屈也

死国瞻者必尽其德，于远不胜，望流之远，更不顾而穷之，长得不厚而思国之臣遂下于之兮，不可而况名招呼人群当神气之中，居中之大将冲击天之君，拥抱江之修，不念居安思危，借车以点

体尽无穷而由无重尽其所受，忽天而无见的亦虚而以致人之用，心热静不将不盈，因而不藏，故能胜恶而不伤南海之地为书北海之地，为乎中央之地，为混沌疏与忽孰相予于混沌之地，混沌待之甚善

夫为世人无为之主，体际无穷而又无证尽其所示，互天而见而无见得，亦许而知。人知用心若静，不将不应许硬而不藏儿郎生物而不伤南海之地为书北海之地，为乎中央之地为魂，不顿书与乎时相遇于混沌之地

至于日月期三成深厚如山川，礼乐功能穷尽其情，越产生于万物，是生乃太史时期儿女则产生与万物形成之后，生而不及，其者，世间先而不动者，试镜有动有劲，是天地间的万物，你越向天境

快然，独以其行，李纷然列子自以为卫士学而归，三年不出未及七算时始如四人，于是无与卿雕琢腹部快然夺以其行利分而丰容，一以适中，无为名师无为名府无为是任无为之主，体尽无穷，而由无正尽其所受

英主关于皇帝，每个中国人都有两个梦，一个是好皇帝梦，一个是当皇帝梦好皇帝梦指的是不管贵族平民，不管富翁，穷人都希望生活在好皇帝的统治下，因为在郝皇帝时期才有可能实现和平与富足，公平与正义，才有可能实现人尽其才，物尽其用，才有可能吃一口饱饭，睡一个安生觉好皇帝梦的延伸是清官梦一个地方的官吏，世子农民商贾贩夫走足

列子自以为未始学而归，三年不出未及七算四使，如四人于使吴宇卿雕琢腹部跨然独以其行，利分而丰容，依以事中无为名师无为谋辅无为事，任无为之主，体境无穷而由无正尽其所受，忽天而无见，得亦虚而已

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无为名师，无为谋，辅无为世，任无为之主，体尽无穷而由无振，尽其所受，忽天而无贱的亦虚而与致人之用心若尽，不将不迎应而不藏，忽能胜，勿而不伤南海之地为书北海之地，为乎中央江之地为混沌，疏与忽视，效益于混沌之地，混沌代之甚善

虽然有这么多的是每天的时间都不共用，但是建立的制度订立的规范是宏大深远，日暮途穷。成人解释暮傍晚途路天色已晚，路一套头比喻既穷力竭，或接近死亡一座日暮途远语书史记伍子胥列传无任务图，远无故道行而逆失之

第六章幸福才是硬道理，没有长生不老的人粗略查了一下和穷有关的成语，就有穷乡僻壤，穷山恶水，穷凶极恶，穷兵独舞，穷奢极欲，穷愁潦倒，穷途末路等等，除了穷则思辨，还有点儿积极意外

无于无为，名师无为，谋辅无为，世任无为之主，体尽无穷而由胡振尽其所受，忽天而无见的亦须而以致人之用，心若尽不将不迎，应而不惨，故能胜恶而不伤南海之地为书北海之地，为乎中央之地，为混沌书与忽视。项羽欲于混沌之地，混沌待之甚善