还不能离开

意义上的离开还包括内在的更新，自己对自己的再定义，而不是沉溺于自洽的逻辑限于朝旧。其实转身离开之后的道路会否明亮，不能保证，但重要的是不能丧失刹车的自行力，这个动作本身的意义更为重大

初试过了，还有复试，还有要加权的，你不能调以儿戏，你不能还没来，不来的就开始。要想我想离开山西怎么样，就是你读完了山西财经大学，你如果真想离开山西的时候找工作再离开

例如，对一部作品的道德批评，既不能离开特定的历史环境来判断其道德还是不道德，也不能离开其寓教娱乐的基本美学要求去看它表现了什么样的道德，即可能产生什么样的道德影响

学生离不开老师离开了老师要出腕子，这是眼前摆着的事实，但是学生终究还是要离开老师，作为一个独立的人，走向社会，能不能让他们离开老师而不出乱子，而且是每个人整个班机都秩序井然的，在正确的轨道上运行

孟子离开了齐国，尹氏对别人说不晓得齐王不能够做商汤，周五那便是孟子的糊涂，晓得他不行，然而还要来，那便是孟子的贪求富贵，老远的跑来不相融洽，而走在昼线歇了三夜才离开

我认为离开和改变都不是因为厌倦，只是那个时间点到了，我想我还可以更好，对生命的理解在每个阶段都不同，我过去那样的理解，北京可以给我，有一天，他不能给我新的理解写了，所以我离开

移民局要求的时间内必须离开澳洲，也不能在澳洲继续经营，因为给他了一个过桥签证异类的这个异类是不得工作的，也不可以发其他人工资，这生意还在继续运营，他和他的妻子就不得不离开澳洲了

老子子这个讲说不失去所者久，说的是我们整个的生命，我们的心，我们的思想不能够离开规律，离开大道，如果离开了规律，离开了大道，又被外部的变化给吸走了，或者又被自己的欲望给拉走了

你不能只顾自己个人赚钱，忽视大众的存在，重要的是赚了钱后，我在大众里面，我不能离开大众钱都是大众帮我赚的，我应该在回馈大众重中有我，我不要离开大众，我跟大众同甘共苦

与他们不成熟之间寻求一种平衡与他们的交往不能离开国家的控制，就如和我们本地人民交往不能离开国家控制一样，国家应该使用我们在国内不容不会容忍的规则，对他们进行保护

其二，对于暂时不能文件学行圣人之道的仁不知的人，圣人之道的彰显涌现并不能离开他们把仁不知的世界改造成仁不云的世界，不能离开仁不知的人，并不能打着一个抽象的，虚无缥缈的圣人之道去利用人不知的人把他们当成一个抽象的，虚无缥缈的圣人之道的殿背

有的其他人瑞达的清洁工，你能不能跟这个清洁工约定离开睿达以后，不得到周边的大厦干干清洁，能不能跟流水线上的女工服装厂的女工约定离开单位，以后不得到其他的服装厂进行干工作

我想要离开家，反正我不能离开家，因为我的父亲生病了，我想要离开家，而我没有离开家，因为我的父亲身边一旦这个更完整的表层结构，原始的表情结构描述是可用的，直到是也许会加反转技巧，运用到暗含原因上

作为二爷还不能明说看了看牛鼻子，老道，我把你宣天宣帝的白天宰不了你，宛若想办法不定给他放了气，二爷，他的惦记上了老套，还就不离开郑成功，那就在他的跟前左右大兵这才离开了舟山过了军山定善直奔瓜州一路的小城市

一位未来车主向作者表示，购车后，未来会给他们一份常常的电子版用户手册，这个用户手册会专门对领航辅助功能进行介绍，并且会多次警告驾驶员不能完全依靠领航辅助视线，不能离开行驶道路，双手不能离开方向盘等