散牧之地

运而不长，不能甚恶而不伤男孩之地为书北海之地，为乎中央之地为混沌，殊于乎时相与郁郁混沌之地，混沌带之善散，属于胡谋报混沌之德曰人皆有妻，巧与事听时期，只独有常识，造之日早一巧，七日儿混沌死

心之无地，衣食如海，其上内上各类波形动荡不已，而瑜伽又说明了新的五种能力或五种性质来对应我们已经讨论过的意识之五，行心之五地包括愚钝之地，散乱心源之地，交替或波动之地，一心灵定之地

第一路荒凉太甚，第二路则沙漠地带自古为游牧民族建居之地，只有匈奴，蒙古自此以侵略欧洲而两周的声明文物由此接触的颇少聪明以西印度故寺以南自古多城郭繁华之地，然第三路有沙漠山林的阻隔

陶威之地陶叔其子陶隋后来都任焦州刺史，从陶姬到陶隋四代陶家先后任焦州刺史的有五人陶皇帝陶郡任吴国镇南大将军，荆州牧陶郡帝陶亢任太子中庶子陶郡之子，陶荫自公之陶荫地

西方的奎心有十六颗时尚天收藏兵器的仓库主长以武力来治理，暴行的是暴露两颗星。上天的老玉也是主长园岭牧场去畜牧游览供应堆天子的祭祀卫星有三颗，是上天的厨房和收藏之地

在中国，最高的八卦形状代表着四川川水之地，也特别牧场，特别庄稼或教外演或故乡也。这边老家之类的，它的形状也代表柔软之物，平长之物或者是方形的猪特别方形也成就的东西，也代表公共场所，他天下代表阴天

诸侯之地三属先知而得天下之重者，为渠地辱人之地，生被诚意多者为重地行山林险阻举则凡难行之道者为匹地所由入者爱所从归者曰彼寡可以今无之，重者为地，即战则存不及战，则亡者为死地，事故散地则无战清地则无止征地则无功交地则无绝，取地则何交

杜秋娘是金陵城的歌女，晚唐诗人杜牧在诗里写京江水流华生女，白如织，其间度秋者不劳织粉湿，说的就是杜秋鸟美貌歌女在樱花之地蹉跎岁月，在年老色衰之前找个男人嫁了像白居易笔下的琵琶女

北朝早期那是一段军阀混战，尤其是许多游牧民族进入中原，通过战争，在获得立足之地之后，又不断地与其他的进入中原的游牧民族，以及当地汉族豪强不断争夺地方控制权的历史

何乔欣的父亲何文渊和左长同登进士何，乔欣又与左长的儿子广东不证实，左赞自食虚后桂坡麻园谷口的云门榜书二字就是左贵坡所书，同朝为官，都是建昌府的同乡麻园，是左氏仙人的居住地和牧营之地

阿拉伯反倒成为了帝国边境省中最稳定的一个，虽然罗马人对深入沙漠之地没兴趣，也有办法制衡这些沙漠游牧部落，但这并不代表帝国对阿拉伯半岛最复述的板块，幸福的阿拉伯没有兴趣了

这次战役之后，科尔进步也举行了白马乌牛之事。归顺皇太极一六二八年的项目，皇太极利用秋高马肥的机会发动了第二次查尔战役内，卡尔卡卡尔庆和克拉庆的首领纷纷起兵响，应攻入了查尔放牧之地

牧人以德者及神，人以刑者，诸曰刑者，源于道德之一，而路在其中，施以先王与行府得而非专用性着眼，故曰救人以德则己神之以性，则三王师曰教已得意，能安于众，其心法避散情，若将礼义廉耻

二零零五年美国内的一次民意调查显示，美国民众普遍对克隆动物怀有抵触情绪，但是大部分人已然相信克隆技术大有用武之地，例如用于生产抗病的畜牧动物，拯救濒临灭绝的物种，或者治疗人类疾病

真正对印度半岛造成地缘威胁的是西北方向的那些高地，那些来自欧洲草原的游牧民族，在入主新都库什山脉以及伊朗高原后，很快就会发现自己的东南方向上有一片人口集中物场丰富的文明之地