念起便有灵

悟空见师傅保护那妖精念就念起咒语，叫来本地的山神和土地神，让他们在空中拦住妖怪，举起帮子就要把唐僧见他，又要来打人气的念起了紧箍咒，痛得悟空倒在地上，白骨精贱了，便在一旁偷偷冷笑

问题是怎么样，我们只有一动电，这沙子又是昏迷了，你怎么能够就是在定中，在你打坐的时候，你看到你的妄念，生长不怕念起，只怕崛迟念起即觉觉知即无。当你妄念一起我有妄念，恭喜你

熟读钢厂根有大词，周度万苍根有大德欲无心，法根有灵，水化无干，渴根有灵凉，重舞饥，肠根有灵，活暖无魂，体根有灵气，既无呼吸，根有大恩属物，行根有大名，长雅万灵，根有慧眼

三位法师一位手踢宝剑拿着法水，一位捧着七星造旗，一位举着桃木打腰边利，在谈前只听法器一停上头，令牌三下口中念起咒来，那五方旗便团团散步法师下谈叫本家领着到各处楼阁，殿庭防廊，屋舍山崖水畔

迷迷瞪瞪中感觉那家伙又出现了，飞到我的左耳边，念起大悲咒，一个巴掌拍过去，以为拍醒了他，还没等高兴又飞到右耳边，念起金刚咒，又抡起右手猛的又是一巴掌，仿佛自己对的

品到最后无疑于白开水，平淡无味，再品是暖，即便是人走茶凉，曾经拥有过的温暖念起，便是心暖浅浅相逢，淡淡相守，莫不如就选择这样一种安然的姿态，静静守候，将所爱的人收藏，将离去的人淡

我报社招聘一名记者考试题目为假如你是秦朝一家大报社的记者，请写一篇文书康荣泪田的报道主编考好审卷儿，随意念起一篇题目，为惊世屠杀，心狠手暗，他连内容都没看，便撇在一边

原来，僧人的日子并不好过，悠闲自在的日子只会让他们感到无所适从，便又怀念起了以前当凡夫俗子的生活来成了凡夫俗子的僧人们，也体会到他们根本无法忍受世间的种种烦恼，辛劳困惑

山上的灵气在灵气有灵气的时候还要找到好水，也就是在有灵气的地点，一定是有一个有灵气的地，学有灵气的地穴，里边的水跟别的地方的水是不一样的，因为这里的水它不一样在哪儿

等赵构做了皇帝，又念起了曾经与自己共患难的秦桧，便请求惊人释放秦桧，让他回到南宋。秦桧为人奸诈。来到南宋后，他仗着高宗对自己的宠信大师，因为先是敬禅言罢了，宰相赵鼎的官，继而使自己爬上了宰相的宝座

实质上，这样的构造只能导致主观唯心主义。这一点，我们在谈到绝对真理和相对真理的时候，就已经说明了马赫为了抵制，从他的前提中必然得出的唯心主义结论便反驳康德坚持说空间概念起源于经验

如此意境优美，予以美好的催归信历，史上可不是读吴越王一家的晚唐时的著名诗人李商隐也曾寄给他妻子这样一封情思维曲缠绵匪策的书信徐诗，李商隐的妻子也思念起了丈夫而寄信催归，故而诗人心中守居，便是答妻子所问

听雨声，听铃声，念起了一死马为波的杨玉环，一时之间往事涌上心头百感交集，于是做了雨霖领取，遥记爱思，岁月便迁，穆宦辛夷王朝更替，那大唐盛世已经成为昨日烟雨，那前朝的皇帝与贵妃也成为史书上的字眼

一些出浅的典籍练到顶头儿，也不过就是先天之境修真，大六有灵根的人才能修真，梅林根的人就只能修炼鼓舞炼气分为炼气，一成到九成之后便是筑基鼓舞分凑天和先天后天也分为九重古武修者在修炼

人生是一首诗上林语堂，我认为从生物学的观点看起来，人生念起来几乎像一首诗，他有他自己的韵律和节拍，也有它生长和腐坏的内在周期开始是天真的童年时期，其后便是笨拙的清存时期，带着青年的热情和余憨理想和野心