修真大善人

九五修辟大人及网上修辟大大人，既情况私欲包骚，不想与大人之间当以上就清疲先疲，后喜向于脾中子星和个成语皮。挂地是二坤向前上脾气绯人不立君子真大王小来团圆脾之匪人不立君子真大王小来则是天敌

九五修皮大人及七王四与包丧项羽大人知己未认当一上九亲脾先体后，项羽脾中则亲合作昌叶皮挂地十二困下前上皮质匪人不利君子真大王小来团圆皮质绯人不利君子真大王小来则是天地不交二万物不同以上下不交二天下五邦以内，因二万阳内若二百纲

或谓白经为其绑不止之成立后大地人格物体非类相人之善之，少不善人。多善人在义南自立其豪杰正则不随，修行戒端义之占户善事长一般善人长得绑位人人张志匡之阿福义之起崩的最红

或谓之讲尽，或谓之维持物为白情物而分析报五之成，立而后移，大体人构物，其非列向人之善者，少不善者，多善人在难，自立且好几真正不慎修行迹多一指占故善，事常一败而善人

后叶大抵人，各物其悲累相认之，善少不善的多善人暂时一难，自己却好解蒸蒸不慎修行及多义之战过善事长一半善人长得棒，为人人长者框着而服，一直起功德最好何为确认为善称，为人类输入良性输入意义自以模拟

废弃把握是指成立后以大地人口，物气，非类相人之善，是少不善者，多善人在自己来的这句话真正不善修行气，多一指单过善事，长一半善人长的败本人为人人长者框架，一直起风的最红和为全人为善实，为人类输入良心实物异议之一，目的被与人相处

六五帝以辉媚以止，原籍相约，以产妇于黄无影师自应告命争利，向人家臣妇于黄秦命乱野痞化第十二空下减上天地皮辟之匪人不利，君子真大。王小来判约痞之匪人不利君子真大王小来则是天地不交耳

故善人者不善人之师，不是不善人者，善人之姿不贵，其师不爱其子，虽至大名师为要命，善人，可以作为恶人们的老师，不善人可以作为善人的借鉴，不尊重自己的老师，不爱其他的借鉴作用

谢辞传当中说困穷而通，井居其所而迁穷困的时候，正可以看出一个人的操守和修养。君子在穷困的时候能够坚守节操，穷中求通，卦辞说困亨，真大人集，他是哼好了，我们先看一下困卦的卦，辞困，哼真

六五弟为妹遗址愿及香烟空下前上天地痞，这匪人不利君子真大王小来创约脾之匪人不利君子真大王小来则是天地不交耳，忘不通意内阴外阳内柔，耳外当内想扔耳外君子想让道长君子道消炎

六五弟辉妹一旨原籍相约遗址原籍中医性院也。上六臣服于还无孕师自应告命真令坤下简上天地皮皮之匪人不利君子真大王小来团约痞之匪人不利君子真大王小来则是天地不交耳，万物不通也

真大人集一纲中饮钢中只挂中九二与九五而言，九二于九五都是钢窑，而且居中，故曰钢中，亦即重视。钢中刚代表君子中表示君子出困境，由山手正当，因为卦中有钢中，所以挂字才说真大，人急无救，有言，不信上口乃穷也

六五弟弟闺蜜遗址原籍相约遗址原局中立，行愿也相六相约，成布于皇紧密乱，野匹瓦地是阿尔空战前上天地体脾之匪人不利君子真大王小来团圆脾之匪人不利君子真大王小来则是天地不交耳

上六重复余皇勿用时，自宜告命，真令相约，称父余皇齐命乱野皮挂第十二婚下前上脾之匪人不利君子真大王小来团圆脾之匪人不利君子真大王小来则是天地不交二万五普通言上下不交二千下五方也

六地北一字院级项院，一字院级独立，兴愿赏柳，称呼欲望乌永世职业高明整理奖学院称呼欲望清明乱年前提替话题是昆夏千赏皮质飞不列群的真大王，萧类团圆，皮质飞类不列群的真大王