花木兰的悲剧人生

作为审美形态的悲剧，脱胎于悲剧这一古老的艺术早期的悲剧艺术是指在剧场上演的与韵文吟唱为主导的诗歌五一体的艺术形式，内容以神话和历史故事为主。之后的悲剧艺术则摆脱了粤语舞的影响，体现为对人生的悲剧性的集中与审美化的表现

为了肯定人生，我们需要悲剧世界观，用审美的眼光来看待现实世界的生成变化过程，把现实世界艺术化，把人生的苦难化作审美的快乐，把个人的悲剧化作世界的喜剧，这就是悲剧给予人的形而上的慰藉

大多数人根本没有经历过真正的苦难，虽然有时候我们认为自己已经惨到不能再惨了，是悲剧还是喜剧标准全有，拟定何为悲剧，何为喜剧标准全由拟定，遭遇不幸的人来说，是悲剧人生还是喜剧，人生只在其一念之间

他们告诉别人，这件事有多糟，让问题加速恶化，他们把人生变成了紧急事故，一出悲剧。下次你觉得紧张时实验一下这项策略，提醒自己人生不是紧急事故，把你的悲剧变成一出喜剧

为了肯定人生，我们需要悲剧世界观，用审美的眼光来看待现实世界的生存变化，把现实世界艺术化，把人生的苦难化作审美的快乐，把个人的悲剧化作世界的喜剧，这就是悲剧给予人的形而上的慰藉

这里没有所谓的悲剧喜剧证据，没有人无所谓，天地也无所谓人展现的舞台又何来悲剧，喜剧证据，悲剧，喜剧证据都不过是人生无所谓而生，其本无数本而生，其位而来的为此展现

他在人生道路上经历了五个阶段知识悲剧，生活悲剧，正是悲剧美的悲剧事业。悲剧性格特点是一个自强不息，积极进取，勇于探索的人，是资产阶级优秀知识分子的代表，是处在上升时期欧洲资产阶级优秀知识分子的代表

要摆脱种种人生的痛苦，就得凭借艺术的功能，使自己在酒神精神和日神精神相统一的悲剧中体验生命的永恒与快乐。于在此，尼采已经把生活中的悲剧与审美意义上的悲悲剧有意识地进行了区别

许多人因为人生多悲剧而悲观厌世，我却以为人生有价值，正因其有悲剧，我在几年前做的无言之美，这篇文章里曾说明这个道理现在引一段来，我们所居的世界是完美的，就因为它是不完美的

规格闲情为脉络，以贾宝玉，林黛玉，薛宝钗的爱情，婚姻故事为主线，刻画了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正写两副有情人的人性美和悲剧美，通过家族悲剧，女儿悲剧及主人公的人生悲剧

在中国历史上，各色各样的悲剧人物，很多，他们的命运，他们的人生境遇不同，他们陷入悲剧的原因的方式不同，他们悲剧性的结局不同，他们在面对不可避避免的苦难和毁灭时的态度也不同

使自己成为拜金主义的牺牲者，他的悲剧是一个通晓资产阶级生意经，却不通晓资产阶级人生哲学的资产者的悲剧，是时代的悲剧，是封建宗法制社会过渡到资本主义社会这一新旧交替时期

他强调，日神精神和酒神精神都根植于人的深层本能，其区别仅仅在于前者是用美的面纱来遮盖人生的悲剧面目使人沉淀于梦幻之中，后者则是一种痛苦与狂喜交的癫狂状态，使人在极度的情绪放纵中来，揭开人生的悲剧目的

图尔纳的两部悲剧中，尤其是在无神论者的悲剧中的悲喜之间的转调，完全是我们从一个马斯顿的效仿者的作品中可以期待看到的样子，尤其在无神论者的悲剧中，悲喜之间的转调表现出令人生厌的无品味

本文采用文本细读法，通过探究荣格的原型理论，并用原型理论分析人格面具下的祥林嫂阴影，背景下祥林嫂的悲剧人生以及祥林小自信化的失败，分析当时社会背景下祥林嫂的悲剧命运