好奇コソ物ノ上手ナレ

他不是一万小时天才理论的实践者，他不是入门者，也不是初级者，他是上手着，借此上手的可能性无处不在，上手更加强调从微小处着眼，你做一道菜比别人做得好，你就是上手者

好奇心分为两种，一种是认知型，好奇心，一种是知觉型，好奇心，认知型，好奇心是当你面对会有确定答案的事物产生的好奇，它会让你感到愉悦而知觉型好奇心是指是针对未知事物产生的好奇，它会让你感到焦虑和饥渴

世界作为上手用具的整体，经历了空间化，成为只还摆在手头，具有广言的物的联络上手，事物的和世界性易世界化了。而只有以这种特具易世界化性质的方式揭示照面的存在者，单纯的自然空间才显现出来

不过，向来先行得到揭示的场所，以及一般的当下空间性都并不曾鲜明地映入眼人，因为巡视消散在操劳于上手事物的活动之中，而空间性自在的就以上手事物的不触目状态向巡视照面空间

在这里，上手的东西仍然不是仅仅作为在手的东西，被考察被审视，液晶宣告出来的在手状态仍然连在用具的上手状态上，用具还并未把自己演示为单纯的物用，具成了人们想要摆脱的东西，成了这种意义上的

我们遭遇的只能是同样有限的世类存在着，首先是上手事物的合一是现成事物的小一西方传统哲学之会陷入重重困境，其症结就在于通常跳过了世界现象和上手事物，而盲目的围绕着现成事物做文章

上手使用的事物来照面，同场所发生的姻缘因缘的整体构成了周围世界的存在。它包含着场所的空间姻缘，让室内存在者来照面，规定了一种给定的空间，成为设置空间，这种空间提供了上手事物的位置，于是我们可以为其制定当下的方向

您认为是谁把自己得在这儿，我觉得是我的结果，很少人和我们那个领导团队，一个是五星领导人联赛，一个是我留下来的，一个是我的上手林，你的领导人哪个方案上手，一道人是你的上手一道人

当尼尔博莱因是心理好奇学研究领域的一位开创性人物，他将好奇心描述为一种由复杂刺激带来的唤醒状态导致的搜索行为探索行为，因而从一出生就开始了探索世界的行为，这便是其好奇心的作用

君主学就知道也所未上，未死下手，未下未死，上手未迁，未先后，所谓后未从前。所谓幼物与教育组，所谓组为教育组织为写记之道，是与闹自君子民之父母名之所好好之名之所恶物之词

恰恰不首先是仅指现成在手的世界材料，只有在先行揭示了因缘整体性的基础上，才可能揭示因缘本身集结是上手事物的存在。在揭示了的因缘之中，也就是说，在上到手头来照面的东西之中，我们曾称之为上手东西的和世界性的那样一种东西已经先行揭示出来了

人生的意义是永包好奇心永远行在路上，对于真相的好奇带来质疑而真而正式质疑，让你接近真相，好奇，以质疑为工具，打探真相，好奇质疑美工具，踏踏进修七夕是对绝对真相的认可

所谓平天下载至其国者上而老，而您心笑上涨，涨而明星替上续估而名不倍，是与君子有协举之道，所悟于上，无疑时下所悟于下，无以事上手误于前，无以先后所物，与后无以成前所物于右，无以交于左

大概有三种，第一种是对意外的好奇大变活人，这魔术是怎么变的，天上下雨有天改下雨了，意不意外，好不好奇，你想搞明白只对意外的好奇心，这某种程度的好奇，几乎每个人都会有

海德格尔认为，从好奇这一现象出发，最容易看清沉沦所特有的时间性，所以着重分析好奇现象，好奇的此在操劳于一种能看着眼于外观而让事物来照面，让照面本身是当下，因为只有当下的处境才能体现照面的视野