何必乱我心

人的经历是有限的，与其嫉妒，不如用这有限的经历经营出自己的一片天地，让别人赞叹艳羡，借愁印度有首古老的歌，假若困境可解，何必又烦一乱，何必心烦意乱，假如困境无解

万物接不过是心中的一场幻影，我们又何必太过在乎一时的名利得失太过在意识的悲喜忧愁，凡事拿得起，放得下看淡得失自然，坐怀不乱心，有宁静，安然自若，便能蕴含无穷的力量

如书世君即世君便是罪，何必更问其士君之祥征伐当自天子出书伐国，即法国便是罪，何必更问其法国之祥圣。人数六经，只是要正人心，只是要存天理，却人欲于存天理，以去人欲之事，则常言之，或因人请问，各随分量而说，亦不肯多道恐人专求之言语，故曰子欲无言，若是一切众人欲面天理的事又安肯想也是人，是掌乱倒尖也

这番道理深入中弟子的心，王阳明又急转直下道，即使皇上天性谣言真要惩治我，我也无法回避多傻，没要打，就随他打来优具有什么用，你怕雷打来就产生悠举，心优聚心，一起就会乱了方寸，倒是雷不打了，你自己也吓破，打了未发生的事，何必忧惧

本源纯一只需加以扩充就可以了，何必苦求万物，只要珍视自己的言辞，不逞口舌之力，离当不愿意绘诗，不用纯衣的大道来安定自己，反被万物扰乱了心神，终究不过得到善词的名声罢了

都有无奈的放弃岁月，别以自己的方式看人生，对人生别以别人的方式说自己学会放下原谅，珍惜错过的话，何必担心失落的情，何必想起再见的爱，何必回首一个离别就是无缘他将而过

以之报客就弯弓年，借贪我果不贪，又何必标，一年名以来贪夫之侧目让借真，我果不争，有何必立以暗地以之报客之弯弓注视来招致招揽后作后多作来侧目邪目而逝，形勇愤恨地剑拔的中心译文青年是用来紧接那些有贪婪之心的人的

我果真是宏大的火炉，冶炼的大师，何必担心坚硬，金属半壮，铁石难以溶裂，我果真是广剧海洋慢长江河，何必忧患横溢河流乌竹高渠的不能包容受难，白天欺负了别人，夜深仍进食难以逃脱

在学生学习时，教师应当允许并鼓励他们用心，何必不仁，这种何必不仁，可以是一种误读。而这种误读恰恰是一种内涵的转换，是一种审美创造作者之用，心未必然，教师没有必要拘泥于作者的本意

张格老听不到妈的乱叫，心身格外的安宁就派人重修了，从国安建起了仙人桥林，总时在崖壁上挥笔，写下了四面青山，一线天避情何必尽桃园的诗句以后，明清两代很多玩人墨客都来此有诗题词

宣誓之后，大家突然感觉自己特别的庄严，特别的欢喜，这是以一种声音的力量，在你的内心世界里还会有一种声音，他会一直打进扰乱你，他会经常蹦出来告诉你你不行，何必不要委屈自己，等等再说

一边那妇人从他口袋里拿出了一块儿阳布的旧手帕出来制服一见，觉得胸前就乱，跳起来便涨红了脸，说你若肯让给我，我情愿买一块儿顶好的手帕来和你换，那请你拿去就对了，何必换

有时候不计较不生气，是因为还有情谊可言，有时候会心软，会原谅，是因为深爱还在人生在时不过几十年吃亏是福，又何必因为婴儿精心算计，又何必因为情而斤斤计较，我始终相信

何必农以堂弟之花，何不苏雍王姬之车何必农以花如逃离平王之孙，齐侯之子，其调为和维斯一名齐侯之子王姬之车比卓者加一发五八须接乎周瑜比卓者蓬一发五宗须接乎周瑜备分百周犯比百周易犯其流，耿耿不寐，如有隐忧，为我无酒以熬以游我心飞溅不可

天道不仁，我又何必取其道义，记性的奈何桥猛然发出一声巨响，乱石飞舞，沉沙漫天，杨元亨一拳砸落在三生石上，整个奈何桥剧烈地晃动了起来，排队喝孟婆汤的众多魂体惊惧的四下乱跑