何必說分明

他说美惠硕之交阴历月底到初三以前，日月何必关于日月，何必还有个问题，好像已经向诸位报告过。一般人修道向五柳派讲打通人多二脉转河车，真正气脉打通，以日月何必玄机停轮，玄机是转动的

都有无奈的放弃岁月，别以自己的方式看人生，对人生别以别人的方式说自己学会放下原谅，珍惜错过的话，何必担心失落的情，何必想起再见的爱，何必回首一个离别就是无缘他将而过

此而后名孔子何必学之爱，约一圈一云转子案经之段如书是某君法某国若不明其子孔一男的先生园艺圈子言孔玉石香颜是如智者为德，圣人所经之意，如书是君及死君，便是最何必更问其死君只想争马，导致天子说书法国其法国便是何必更问其法国之强盛人数六经此事要正人心，只是要春天里去

管理大庙的人还是按照每个月杀一只羊，不管你来不来记羊还是罩沙不误，只更说反正都不记了，何必伤痒嘞，都何惜，反正国君又不来记记了，何必白白的山羊内容没有了徒有形式

他哭由他哭，并非人无情，而是既然无法驾驭这无常的规律，又何必幻生幻灭花发任他发花谢任他戏又何必此恨无穷梦魂，你逐阳花去替人修下莲龙又何必且高歌修素不知来岁牡丹时在相逢何处又何必惆怅空叫梦见懊恼多成酒杯，又何必伤春悲秋赶花莲人不如江纳三春看破桃红柳绿带如何把这韶华打灭，蜜纳清淡天河

我怎么也没有想到，居然是来找我的，虽然何必壮说过苏敏会再回来，可我想怎么也得过几天，怎么这么快，依旧坐在坑边陪着阿金的何必撞，抬头望了望我这边脸上露出一个嘲讽的冷笑

如之说未得圣人作经之意，如舒适君及士君便是罪，何必更问其士君之降征伐当自天子出书法国及法国便是罪，何必更门起法国之降圣人数六经，只是要正人心，只是要存天理，去人欲与存天理，去人与之事责

如之说未得圣人作经之意，如舒适君及适君便是罪，何必更问其适君之降征伐当自天子出书法国及法国便是罪，何必更问其法国之想，圣人数六经，只是要正人心，只是要存天理，去人欲与存天理，去人欲之事则常言之

何必关于日月，何必还有个问题，好像已经向诸位报告过，一般人修道像五柳派将打通任都二脉转合车，真正气脉打通，以日月何必玄机停轮，玄机是转动停轮是不赚了，绝对的宁静就是定

孔毅是相言，是如之说，未得圣人作君之意，如苏轼君即是君便是罪，何必更问其世君之祥真拔当至天子，初书法国及法国便是罪，何必更梦其法国之祥，肾人数六斤，只是要肾，人心，只是要春天里去，人欲与成天礼聚人欲之事

此言孔毅是相言世辱之说，未得圣人作经之义，如书世君，其世君便是罪，何必更问其世君之降征伐当自天子出书法国及法国便是罪，何必更问其法国之降圣人数六经，只是要正人心，只是要存天理，去人欲于存天理，去人欲之事则常言之

如之说未得圣人作经之意，如舒适君及视君便是罪，何必更闻其视君之享征伐当自天子出书法国及法国辩治罪，何必更问其法国之想，圣人数六经，只是要正人心，只是要存天理，去人欲与存天理，去人与之事则常言之

七，所谓一三五，不论关于律诗的平仄，相传有这样一个口诀一，三五不论二，四六分明，这是指七律，包括七绝来说的意思是说第一，三五字的平仄可以不拘第二，四六字的平仄必须分明

此言孔毅是相言事辱之说，未得圣人作经之意，如书势君及势君辩士罪，何必更问其势君之降惩罚当自天子出书法国及法国便是罪，何必更问其法国之降圣人数六经，只是要正人心，只是要存天理，去人欲于存天理，去人欲之事则常言之

恐义是相言事之，所谓得圣人作惊之意，如苏四军，其四军也是罪，何必更问其势均之。小曾华当至天子初说华国即华国便是罪，何必更问其华国之小圣人数六经只是要正人心，只是要从天理去人影与从天理去仁义之事，则常言之或因人情