何等的博爱

人生有性，能跟一群有梦想，有爱，有性，动力，有开创性，有修为的人在一起入心性修行，同心同在同愿同行实践慈悲综述，博爱无为，明自己之明德，见自己之本性，观自己之菩萨物，古神之玄化，这是何等丰盛人生与幸福之事

我听说男生都特别爱去博爱食堂买饭，不是我就爱去海，都因为他们都说这个博爱的饭量很大，可能你发到比较小，所以不喜欢不是博爱了，是因为很多男生都去博爱，所以我喜欢去海都

第五节博爱及公益博爱者人生至高之道德而与正义有正负之别，这也行正义者能使人免于为恶，而导人以善则非，博爱者不能有人，与此不甘国法不被公益于人间生命，财产名誉之本物

告诉我们，一个人成功的特质，也是建立在仁慈博爱上面与人交往，也是建立在仁慈博爱上面，家庭和谐也是建立在仁慈不爱上面，那我们一个人成不成熟，也是建立在仁慈博爱上面

他或是一名代理人，具有神父般的权利，总是审视他人的灵魂，以致博爱中带着残酷中带着博爱，或是一名深入文本内部对文本进行掠夺性解读的批判家，逼迫文本对其自身做出恰当的解释

今我与此世间做佛，处于五恶五痛五烧之中，为罪俱苦，教化群生，令舍五恶，另去五痛。另里五梢详话，其意令迟，武善或其福德，杜氏长寿，你缓之道，佛言何等武恶何等武痛，何等五烧何等消化五饿，令迟武善或其福德杜氏

好人朋友学习毕业约号之不好，学习毕业大号之国二十七月随号之大，二十七月加花有博爱学习，毕业乱花，帮博爱学习毕业宽子月先和梦学不是是可以先可以关，可以圈可以约二十分，全是军哥是一年的参谋之不会预约，如为正南上南有户，让人不为正南上南去，又正前面立也

是何等的热血鸡勇握在屠刀上时，是何等的胆战心惊随母羊送入四中时是何等的手舞足蹈，多么孝顺的羊羔，多么毅然的屠夫诗曰杀机一动，几时休高馈图前往内流，转眼拨开生死路

我与几位禅宗大师生活过，他们是猫鸭子，也教过给我重要的心灵课程，请在冥想状态下观察他们，你会体察到他们是何等宁静，何等安逸，何等完全地进入当下时刻，他们是如此的完美

我与几位禅宗大师生活过，他们就是猫鸭子，也教过我重要的心灵课程，侵占冥想状态下，观察他们，你会发现他们是何等的，宁静，何等，安逸，何等，完全的进入当下时刻，他们是如此的完美

如果说宗教的博爱伦理与人间目的的理性行动固有规律性的处于紧张之中，那么同样也与那些本质上具有理性的和反理性特征的世俗生活实力处于紧张之中。特别在美学和博爱方面，无数信仰与前者有密切关系

反观他那位宿敌西楚霸王项羽，身高八尺相貌堂堂关嬴政寻衅的车队时，彼可取而代之何等的少妇大志，富贵不还，乡如锦衣，夜行何等朴实可爱，力拔山西气盖世何等壮怀激烈，即至该下兵败追不世兮。可奈何，吾将自闻以泄江东父老又是何等的英雄人杰

郭艾修才说好可怕，我好为你惋惜，对你百分之百同情，绝对不是失神谬思，想帮博爱修似的悲歌遣词。早句哲学女神打断了他们询问博爱修斯为何闷闷不乐，为何而担忧，我艾修斯趁机讲述了自己的故事，告诉他自己的遭遇多么不公愤愤地问他

即对于乐于助人着手建议和行动的博爱的怀疑，我要指责这种博爱，他容易丢失谨慎细致之心，他以及乐于助人的双手可能径直的毁灭性的去干预一种高贵的命运，一种创伤之下的孤独，一种对于伟大痛苦的优先权，不无理由的作为查拉图斯特拉的诱惑

后来我从学校回来，你已经在我的书架上拿了一本临时指印的中国装的楚辞，把它裁破了十几页，得意地对我说爸爸真真也会才了沾沾，这在你原是何等成功的欢喜，何等得意的作品