密宗三经

严世义高的惠果将编撰教义的工作托付给了空海，也接下了这个义务。甄严宗的正统便流传到日本教义也在日本整理完成与后数的后期，密宗与后术的后期密宗，养密宗本身在印度已经消失，而中期密宗的系统却在日本得以继续保存，甄严宗的戏谱一组大事如来

后来我真正遇见了一个密宗的一个横休了二三十年的一个小姐，他从力增转向这个旋教，我们两个人谈了三天，我向他请教密宗的咒语，他问我关于贤教的修法，我们三天在一起弹的话多得不得了，我把我的密宗的咒语请他哼，请你还给我纠正，我谁愿意发现我那个迟论几十万遍的金刚奎凯州只有头一句头一字跟第二个字是最末一字准确的，中间念的声音全部，但是非常有效率

此后，弟子为他见似即唐诗所说所描写的相极似十二世纪日本佛界剧善岛著述创立日本净土宗密宗也称密教，其研习经典为其研习经典，为大日经和金刚顶经等多部自从受到日本大日如来佛秘密传授其教旨称为密宗

盗窃佛法密宗的东西而道松人之同类，阴阳之究，竟者甚少，根本自己还不能辨析本宗之政委以财补房中为真道，因密宗之法外貌与财不相似，随意认为佛法密宗盗窃了道法，其实都使自己互相是非，谁也没有说对谁

有关人体气脉的奥秘，但到了初唐时代，从莲花生大师由北印度进入西藏，传授了刘布在西藏的密宗开始。对于人体深密的奥秘忽又突出三轮七脉或简称为三脉四轮的学说，涵盖了密宗和瑜伽术等一切修法的内容

必须将密宗经典埋藏起来，等待后人发掘。其目的是要使合宜的法门在合宜的世代被发掘，传递在莲花生大师之后的几个世纪内，有不少人发觉被埋藏的密宗宝物发现这些精神宝物，并且发扬其教义的人就被称为绝藏师

你为什么要修道和静坐，几乎十个就有五双的答复，都是为了确病延年与消灾延寿。讲到静坐与修道，大多数都想知道静坐的方法，以及如何打通任督二脉与奇经八脉或者密宗三脉七轮等等问题

声音的妙品，密宗所标榜的口音就是修习密宗的人口，里缩念诵的，密州的奥秘有时又成为真言，这具有信仰的作用，从尊敬修法的观念而来，认为世界的文字语言都是虚妄不实，变动不拘的假法

得定学佛教旨观得旨很宁静，得定了以后自己内在的智慧，看内部的身体慢慢的观察就是纸观到家，把这个修法归纳为内照行区，知悉变身密宗的三脉七轮，中国医学十二经脉是直接从身体的内部感觉知道

事实上，在密宗里上，师如佛舍弃一位金刚上师就等于舍弃所有的上市，在小城里没有出离心，挣不到罗汉果味休学大成，没有菩提心，不能获得佛的果位。在密宗里面，如果没有对上师的信心

最后，有的人还能化光，比如密宗保护红话道家的气话，人体变成了光。近代四川高松光厚禅师修炼密宗宫也修炼丹道南怀瑾，萧天时，这两位佛道学者出自其门下，叫什么光厚禅师

道家和密宗很多修法是有借条的，我只能讲到这里后面真正的东西不能讲这个在道家是泄露天机是生命的机密，密宗真正转生的活佛千万中也没有一个看到喇就要活，佛人波切，我听到就笑

柳蒙的身份是补密宗的，这个只要细查都能查到，而曹丕手下的情报组织暗影，可是跟补密宗有着极大的联系。这一点，曹孟德也是知道的，用柳蒙来告曹植有暗杀。曹丕的举动是根本无法获得曹孟德的相信的

我说学密宗是富归伐，假使要学变密宗的法，可以说不管你有多少财产，也会学光的讲了半天的废话，回头讲求法究竟什么是法，这是个重大问题，大家都想求个法，好像求到了，就可以立地成佛，立地成仙

前辈的传承上师们都是依靠对上师的信心而获得成就。不论是险宗还是密宗，无师自悟的例子，几乎没有学显宗学，密宗观察上师都非常重要，尤其是求秘法，一定要先了解上师的功德，具备真实功德的上师是我们修行路上的