何须问

何须索索大猎红牛长出悠闲镇定之事，不必茫茫修真警服多集宽宏转后之家，何须索索大裂红油长出悠闲镇定之势，不必茫茫修真警服多吉宽宏转后之家，何须索索注释列工业业绩红油红叶大业修喜庆，美善福禄，景福洪福大幅译文宏图大业常常出于从容闲时

除了一贯的幽默挥卸，钱先生颇有看竹和须问主人的魏晋一封看竹便看竹，何须问主人吃蛋便吃蛋和须问母鸡这种不为虚名，俗利所趋的人生态度，也是以纯粹审美的心灵对待生活的名士风度

有一次特地来请示禅师，并用诗记问他特入空门，问苦空，敢将禅室问禅翁未当梦是浮，生事未复，浮生是梦。中鸟科禅师也用诗记回答道来时无际去无踪，去与来时事已同，何须更问浮生事

有一次特地来请示禅师，并用诗记问他特入空门，问苦空，敢将禅室问禅翁未当梦是浮，生事未复，浮生是梦。中鸟科禅师也用诗记回答道来时无际去无踪，去与来时事已同，何须更问浮生事

平摆前进天，地中万物，人们中万情世界中万物以俗眼观，纷纷各异，以道眼观种种市场何须分别何许取舍天地中无万物，人能中万情世界中万事以俗眼观，纷纷各异，一道眼观种种是长，何须分别

我不如何须以云，何须以四四灸木鸠木男友纠目，还有纠目格垒雷之乐，指君子乐论君子俘履随之，福与水难有纠木难有骄默格垒荒之格，垒荒之乐，指君子福履江之男友揪木葛磊吟之，俄磊吟之乐指君子二指君子

上上至观者官有秀主来自形，有无名之十二之三到十三的其可断破山得跟求山得则坏，足法相烦恼，道其般，若当之，烦恼不稳般，若其烦恼般，若不明烦，恼其不稳，烦恼几不问，何须根断

有了早就能抒发，便乘风破万里浪干面壁读十年书的宏愿，于是懂得早是人生不可缺少的一抹亮丽色彩，是实现人生精彩的动力，用早来鼓舞自我，何须少壮不努力，老大徒伤悲的悔恨，何须黑爸不知勤学早白手方悔读书池的舞

乃封简书为右庶长百里奚为左庶，长未皆上情，谓之二相，并招白乙丙为大夫，自二相兼政立法教民心力除害。秦国大志使观有诗云子志见兮兮见疏，但能好事如琴木人皆何须问地灵

哪里药店老板醒什么姓钱叫什么名字，不知道怎么不知道萍水相逢片刻的盘环，知道爱人堂的老板姓钱就够了，何须请教人家的名字回答，不知道是实话，反问一句怎么不知道就太没有道理了

夜寒更深，唯有悠悠，越是多情的将我萦绕，遥遥思念我远方的爱人，这思念的深度越是直到想对我的爱人说情深意，切何须问一片冰心。在玉湖，纵然眼前，千山隔主，亦有月色传递我的心声，拥抱月色，如与我的爱人深情相拥

宇宙了悟了生命一切，本子剧组何须外求拿回自己的主成为真正的主人。我们无数人活成了自我，武术人也活出了本，我还有人活成了别人，还有人被外界的妖魔鬼怪所驱使，今天给大家一个反思的问题

尽向此刻，夜时谈更深，唯有幽幽月色，多情地将我引绕遥遥思念我乐方的爱人，这思念的深度只有月色之道，想对我的爱人说情深意，切何须问一片冰心。在玉壶纵然眼前，千山隔主，亦有月色传递我的心声

此理岂容分析，又何须凑合得先，圣人说金衣自视镜审查是有事实存养，是无事实审查，曾常问向山在人情事变上做功夫之说，先审约，除了人情事，变则无事，已喜怒哀乐，非人情乎，自视听言动，以致富贵贫贱

往往通夜无眠，其实心中有多少计较，总不过几个念头，车轮辗转而已，最能将力作不是真情传出全诗以自问自答的形式收尾云，何须矣，既是对前两张不永怀不永伤的承接，也是以虚字对全诗进行总结