很难很难说

催眠师是很难对抗拒者进行催眠的，交流也是一样，你很难说服一个从心里抗拒你的人，但如果你能淡化对方的抗拒，甚至将这种抗拒转化成兴趣，说服的过程就将简单多了，那如何淡化与转化对方的抗拒

你很难让别人对他们的思考方式进行思考，让人们改变习惯总是很难说服同事采用新的思考方式，游戏困难，涉及思考方式时，只会别人做事引起的抵抗往往特别强烈。你可以改善你的思考方式，听起来很难听起来很像你很蠢或你有病

你三十多岁的婆婆，你觉得好多女的叫四十多岁的婆婆，不要打呼噜的时候，要是娘娘到底好多岁，婆婆六十岁以上叫婆婆有很多听力的啥东西，六十岁就婆婆比我们还是少数，很难说

涨了十一点，四六，这种票你也会抓里面不动的人是没有赚钱的，同志们里面没不动的人是没有赚钱的，只有昨天尾盘去抄底的人，今天才有大肉，那你今天尾盘去追，很难说你有大人很难说

你很真实，很真诚，对方也是很真诚的人，很难说你去建立了一个和一个本身，我自己的调性是以真实真诚作为我自己价值的一个准则。我去建立了一个很能装的人，这个基本上不太怎么可能

非者为之非，也就是引用庄子的话，很难说，不过它这里提到用的作用，讲天地间的事情从形而上，到底上讲没有成败是非，上恶而形而下外有的现象是不齐的，形而上是其的腹通为一

正如我们很难说刘邦就比项羽更有道德合法性，很难说李渊就比窦建德，王世充更有道德合法性，很难说赵匡胤比李煜前驴更有道德合法性，很难说朱元璋就比张士诚陈友谅，更有道德合法性

这是另外一个说法，但是说从我们的平行经过车的展厅来讲的话，想跟我们的赛店的这个维修达到一个平等的一个水平是很难的，因为很难说，我们很少有说豪车展厅里面就只卖奔驰

第二次结集的姻缘还有一种说法是不害佛教时期。一本著名的论点就是佛教史记叫义部宗伦论一部宗伦论说第二次阶级的理由是大天五事说到大天，五事核心只有一句话，但理解起来很难说

我们不妨大胆地进行概括世界宗教及哲学有三大共同的核心主题，但这并不意味着三大核心主题在所有传统中都得到了相同的处理，我们甚至很难说这些主题在某个传统中得到了同样的处理

欧洲的贵族精神很难，你很难说他是温文尔雅的，因为他的初衷并不是温文尔雅，因为他的核心观念其实是上午国王与贵族并没有显著的区别，因此很多时候国王是被视为贵族的领袖

周亚夫讲的有他的道理，周亚夫是从整个从稳定整个封建统治秩序的角度，不主张放汉景帝是从汉匈关系的角度主将风一个从策略上考虑一个从道德上着眼，两个人说的各有自己的正确一面。这个事情很难说是景帝还是周亚夫队，是景帝错，还是周亚夫错，很难讲

至于至少现有的资料，我们很难说孟子有明确的性情之分。在这个地方，我们把这个端理解为萌芽恻隐之心，人之是人之萌芽，羞辱之心是意志猛化。词让的之心是理智力，是非之心，是智之

第二次结集的姻缘还有一种说法是不害佛教时期。一本著名的论点就是佛教史记叫义部宗伦论一部宗伦论说第二次阶级的理由是大天五事说到大天，五事核心只有一句话，但理解起来很难说

也可能是学者很难说他们是好人坏人，但由于他们的存在，许多鲜明的历史形象渐渐变得瘫软弥顿，暴躁许多简单的历史世界变得混沌，暧昧，肮脏，许多祥和的人际关系慢慢变得紧张