很难说

非者为之非，也就是引用庄子的话，很难说，不过它这里提到用的作用，讲天地间的事情从形而上，到底上讲没有成败是非，上恶而形而下外有的现象是不齐的，形而上是其的腹通为一

你很真实，很真诚，对方也是很真诚的人，很难说你去建立了一个和一个本身，我自己的调性是以真实真诚作为我自己价值的一个准则。我去建立了一个很能装的人，这个基本上不太怎么可能

涨了十一点，四六，这种票你也会抓里面不动的人是没有赚钱的，同志们里面没不动的人是没有赚钱的，只有昨天尾盘去抄底的人，今天才有大肉，那你今天尾盘去追，很难说你有大人很难说

你三十多岁的婆婆，你觉得好多女的叫四十多岁的婆婆，不要打呼噜的时候，要是娘娘到底好多岁，婆婆六十岁以上叫婆婆有很多听力的啥东西，六十岁就婆婆比我们还是少数，很难说

很难说的，一个优秀的主观交易者和一个优秀的程序化交易者都要求对交易的本质盈亏的原理有一个很深刻的理解，如果对这个市场的波动没有深刻的理解，就没办法成为一个优秀的程序化交易者

也可能是学者很难说他们是好人坏人，但由于他们的存在，许多鲜明的历史形象渐渐变得瘫软弥顿，暴躁许多简单的历史世界变得混沌，暧昧，肮脏，许多祥和的人际关系慢慢变得紧张

至于至少现有的资料，我们很难说孟子有明确的性情之分。在这个地方，我们把这个端理解为萌芽恻隐之心，人之是人之萌芽，羞辱之心是意志猛化。词让的之心是理智力，是非之心，是智之

第二次结集的姻缘还有一种说法是不害佛教时期。一本著名的论点就是佛教史记叫义部宗伦论一部宗伦论说第二次阶级的理由是大天五事说到大天，五事核心只有一句话，但理解起来很难说

有几位高管以他们的方式为例，向我展示如何更好的讲话，即使是很难说出口的信息，他们传达的方式也带着一种优雅和亲切感，令人难以忘怀，使他们说话的方式让人感觉体贴友善

总结下来，就是可能我们只能认知到规则去优化迭代，我们做的每一步的事情很难说有一个简单的一个什么功力，或者对一个方法就能把社区搞定，就没有一个一定会做成的，一定会赢的棋局

经济和金融发生了变化，会影响人们自然组合，而人们资产组合发生了变化，又会反过来影响经济和金融运行，因为这个过程是连续不断，你很难说是谁定了谁了，这个过程就截止了

催眠师是很难对抗拒者进行催眠的，交流也是一样，你很难说服一个从心里抗拒你的人，但如果你能淡化对方的抗拒，甚至将这种抗拒转化成兴趣，说服的过程就将简单多了，那如何淡化与转化对方的抗拒

这几年变化下来，好像没有他被其他球种的被权利打绿的上升比例是一样，但你说恶利安打也有可能有可长打他不安，打绿被打巨率是高的，这个我觉得很难说，只是单纯看被权利打绿而已

学管理就到包子堂今天分享的文章来自于包子堂的包镇，教授心灵的家园，不因于解现在的企业老板不犯错误，已经是算是不错的了，想要守住自己的愿力，守住自己道恨是很难说的

这是另外一个说法，但是说从我们的平行经过车的展厅来讲的话，想跟我们的赛店的这个维修达到一个平等的一个水平是很难的，因为很难说，我们很少有说豪车展厅里面就只卖奔驰