红茶坊

五字幕的孟良路记载临安处处各有茶坊，如虞七郎，茶坊，猪骷髅茶坊，郭四郎茶坊，张七向干茶坊，黄尖嘴，猝求茶坊，一哭鬼茶坊，大街车茶寺讲讲阅茶寺茶坊的名字都起得很酷，很抓眼球

城中最上等的茶寺并无歌妓，不过大街有三亩家开茶寺楼上专案的记忆，拟约花茶法，愚妻郎，茶坊，保佑房，保佑访北诸窟，鲁茶坊太平法郭四郎茶坊太平法为首张七向干茶坊，盖茨五处都有吵闹，非君子驻足之地也

也有茶坊的夜间集市实质上成为赌场的如称为鬼世子的从行离角。茶坊从五经到天明的集市就是这样，也有些酒楼和茶坊成为居民夜游之处，如旧曹门街的本山子茶坊侍女往往夜游吃茶，余笔，高阳正殿，夜市游胜，有不少酒楼和瓦子，是通宵精明的大敌

弘公见小老婆执意不肯，又怕二成等酒，只得发个好，打脱袖子径翻出茶坊来，惹得细娘侯杰发起话来道什么没廉耻的光棍儿，非亲非故不识到人家好恼，个人要打食物，变好我们开茶坊的人家

二，以酒楼，茶坊为中心的街市的形成，新的街市的形成和发展。有许多原因，除了由于新行市的兴起外，还由于新的酒楼和茶坊的纷纷兴建，以适应众多居民社会交际和娱乐的需要

南宋画家刘松年的宁远赌士图便非常传神地描绘了施井间几个茶饭正在斗茶的生动画面。因为市民爱饮茶，宋代城市中茶坊到处可见，就如今日的咖啡馆儿，东京梦华路说电京朱雀门外以南，东西两教方渔街居民或茶坊街心市井置业有胜

名画银耳指这三口别无亲戚，当时皇甫电池棺材却压抑上边回来是年节了。字儿早说相口，一个小小的茶坊，开茶坊的换奏，王二当日茶事已忘，已是日中只见一个官人入来。那官人生的浓眉眼大眼睛，厥鼻子略戳口，头上裹一顶高样大桶子，头巾着一领大宽袖斜进辙子，下面衬垫衣裳，潜斜净化入来。茶房里坐下开茶放的王二拿着茶盏进前畅诺放茶

第一部分瓦舍勾栏一马社勾栏酒楼茶坊饭店瓦舍勾栏十二世纪的北宋有一位叫做张作端的画师，留下了一幅令人惊艳的清明上河图长卷清明上河图有非常多模本本书提及的清明上河图，除非有特别著名均值张作端版本

茶联是茶文化的一种文学艺术兼书法形式的载体，也是中国茶文化中的一朵奇葩擦帘包括擦的对联茶店，对联茶庄，对联茶文化，对联茶楼，对联茶馆对点等等，在各地的茶馆，茶道馆，茶一馆，茶楼，茶坊，茶室，茶叶店等

所有这些大酒楼都是沿街开设的，有些街市上还有夹街相对的酒楼，酒桥门，街市，酒店，彩楼相对秀佩相招，演绎天日最繁华的马航街，北去新丰丘门大街，各有茶坊，酒店勾刺饮食

武松用手打开看那袋儿里时两块酥黑骨头一定十两银子便问道怎的见得是老大见证何久疏道小人病然不知前，因后地呼吁正月二十二日，在家只见开茶坊的王婆来呼唤小人练武大郎尸手

因见我徒弟有些神通，那老僧千丁万主叫贫僧到此茶坊不期，他原是禅公玉兔为妖甲和真形变作公主模样，他却又有心要破我元阳，幸亏我徒弟失危险法，认出真假，仅已被太阴星收去

不过，大街有三五家开茶寺，楼上专安着妓女，名曰花茶坊，如市西坊南潘杰干，俞七郎茶坊，保佑坊，北朱窟楼查访太平坊郭斯郎查访太平坊北首张七向甘查访盖茨五处多有吵闹，非君子驻足之地也

李卫待其任浙江巡抚时，雍正在他的奏折上批示说对新任黄岩镇总兵董一龙的优劣所知，不多于一立任后，其细家茶坊密奏以文雍正派大理斯卿姓贵，赴浙江清茶仓储钱粮，要他到浙江以后

不料每个人所沾所求都是正月十六焚身的千余一时之间，长安理起了很大恐慌，人们纷纷求问解灾的办法。东方朔就说正月十五日傍晚，火神君会派一位赤衣神女下凡茶坊，她就是奉旨烧长安的使者