思无邪斋诗经论稿

毫无疑问，这些诗词的作者是曹雪芹本人，但在织品本红楼梦中，每回之前常有题诗，这些诗的来源却比较复杂，有些是原稿上就有乃曹雪芹手笔，有些则是枝燕斋或别的批书人所腻

此书在组稿过程中，历经数次选斋，最终确定了七十九位作者的一百零五首诗歌篇目，按照作者出版年份排序，集合了现当代七十年间几代诗人的优秀诗作，其中包括酒业师派新月派，汉元，三世人，现代派，七月诗派，朦胧诗派等中国现当代文学知名的诗歌群体，代表诗人和诗作

号减斋简单的简聊斋的斋，书斋的斋，他是北宋末南宋初的杰出诗人，同时也攻于填词其词存于今者，虽仅十于首，却别具风格，游进于苏东坡，羽翼超绝，比例横空，舒朗明快，自然魂城著有简斋集相，忆到终宋陈与义

为证第二子曰威登以刀，譬如北辰居其所而众星拱之，子曰诗三百一言以蔽之，子曰思无邪，子曰道之以正其之以行明面而无耻，道之以德，岂之一理由之切割子曰五十有五而至于学三十而立四十而不过五十而知天命

为政第二，例如三遍子曰为政以德，譬如北辰居所而众星拱之，子曰诗三百一言以蔽之，曰思无邪，子曰道之以政齐之以行，明媚而无耻，道之以德，齐之以礼九耻。且格子曰吾十有五而至于学三十而立，四十而不惑

当年万里密封侯大部分词清淡，秀意清婉，情辞直切，直质如钗，头凤六游散文的特点记叙文成就较为突出，尤其是提拔小品文文字简洁优美，富有诗情画意和妙趣，如入蜀记老学安笔记第二节，杨万里和范成大杨万里简介自亭秀好成斋今江西济水县县人有成斋集成斋体杨万里的活法诗二一零四考了论述杨万里的诗，被称为成斋体，以日常生活中的小情趣为题，写得活泼自然

由此，我们已了解孔子说为政的思散为政的诗，三版一言以蔽之，曰思无邪，就是告诉我们为政的人，除了领导思想不走邪路以外，对于自己的修养，更要有诗人的情操，才能温柔敦厚，才能轻松愉快的为政

刚才说思无写思，已经转变成心思的意思。就好像钱元亨利贞钱元已经变成天德的意思表，深切的体认以思无邪诗经的董括我们读书要学孔子要有高度的见识和总括的能力，谋先生也有这种高度的见识和总括的能力

非为常，必晒之高求玄关不以调，即越必朝服。而潮斋必有名医不斋必辨识，居必千座，食不厌精，快不厌气食意而爱与鸟儿肉败不食，色恶不食，锈恶不食诗人不食胳，不正不食，不得其降

无所不配，非为常，必晒之高求玄关，不以调几月，必朝府，而朝斋必有名医不斋壁辨识居壁千座食不厌精，快不厌细食意而爱鱼奶而肉败不食色恶不食秀恶不食诗人不识歌，不正不识不得其将

以上三学均学儒家经典分大，中小三等礼记春秋佐世传为大经诗周礼以礼为中，经春秋公羊传春秋谷梁传为小经，旗下还有孝经论语，二经各经学习，实现不等，一经读毕，再读另一经

杜牧的古诗受杜甫、韩愈的影响，善于将叙事、议，论，抒情三者融为一体气格警戒造句受尽，如感怀诗杜秋娘诗张好好诗李甘诗君斋独酌雪中书怀洛中送冀楚氏东游宋沈楚氏赴苏州

画幅的最上端有一大段提拔，从其内容可以知晓此图原是赠与友人宣文的，他是倪占的好友，后来又因其请求在画上补提了诗句，并以此作为受理转赠与同乡的仁众医师就是荣溪斋的主人一战将此图题为荣溪斋

这是一个秋天的雨夜，独坐高斋的诗人在暗夜中听着外面下个不停的熙熙，丽丽的秋雨，一发感到夜的深沉，秋的凄寒和高斋的空寂，这样一种萧瑟奇迹的环境气氛，不免要触动远患者

佛尔朝斋必有名医，不斋离辨识居必迁，坐时不厌经，快不厌细，肆意而爱与美而肉半不食色恶不食血恶不食诗韵不识哥不正，不识不得其将不识肉虽多不食胜似气唯酒五量不急乱，无酒是腐，不食不撤，僵食不多食，聚工不素肉