后稷教稼

昔者周公郊祀后稷，以配天宗祀文王于明堂，以配上帝，是以四海之内各以其职，来祭圣人之德，又何以驾驭，相护圣人一言以教敬，因亲以教而圣人之教，不肃而成，其政不言而治其所因者本也

昔者周公郊祀后稷，以配天宗祀文王，以明德以配。上帝是以四海之内各以其职，来具夫圣人之德，又恨于家，以教国，故亲生之气，下以养父母，对日言圣人因严以教敬，因亲以敬爱

记者周公郊祀后稷，配天宗祀文王，以明堂以配上帝，是以四海之内各以其之来之夫，圣人之德，又何以家小虎，古亲生之妻下一样，父母是言，圣人应言教敬殷勤，以教爱圣人之教不所成

昔者周公郊祀后稷，以配天宗祀文王，以明堂以配上帝是以四海之内，各以其职，来契夫圣人之德，又何以加以相呼，故亲生之膝下，以养父母，日言圣人因言以教敬因亲以教爱圣人之教，不肃而成，其政不严而治其所因者本也

学者周公郊祀后稷，配天宗子，文王于明堂，以配上帝，是以四海之内，各以其职来祭夫圣人之德，又何以家于小虎，故亲生之膝下，以养父母，日言圣人因言以交敬因亲以教爱圣人之教，不肃而成

周公郊祀后稷，以配天宗祀文王于明堂，以配上帝，是以四海之内，各以其之来，既福盛之德，又何以家于孝乎，古清生之膝下，以养父母，日言圣人因言以孝敬殷勤，以教爱圣人之教，不肃而成

昔者周公郊祀后稷，以配天宗祀文王于明堂，以配上帝，是以四海之内，各以其职来祭伏圣人之德，又何以家于孝，故亲生之膝，下以养父母日日延圣人因言以较敬因亲以教爱圣人之教，不肃而成，其政不言而治其所因者本也

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原来是家长的问题，没有种不好的庄稼，只有不会种庄稼的农民，没有教不好的孩子，只有不会教的家长后来学习了，想到大爱新法班之后才知道，一切都是一切都是圆满的，家长也没有问题

即指粮食，由于后稷对华夏民族的农业发展做出过巨大的贡献，虽被后人尊奉为农山巨人脚印的孩子，相传周的始祖名为弃他的母亲，名叫江源，是有台式织女，关于江远生下气有一段离奇的传说

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