乎你

反过来不顺乎亲的话，你朋友之间的信也是做不到，不是真的是糊弄人的，顺乎亲是判断你有没有真正信乎朋友的一个标准往外推就是信乎朋友是你能不能真正或乎上的一个判断标准

言前定则不加事，前定则不困，行前定则不救，道前定则不穷，在下位不惑不上名不可得而质疑，或乎上有到不信乎朋友不或不上瘾，见乎朋友用到不顺，母亲不信乎朋友，你顺虎亲友道，反诸生不成不顺乎亲你

在下位不惑乎上名不可得而治理或乎尚有道，不信乎朋友，不或乎尚你幸福。朋友有道不去，不似乎朋友守护亲友道万天生不成不善乎，轻盈成神，又道不明不善，不成乎身影成者天之道也

这样的你，欢迎听我读书。本期这些朗读庄子的第二篇奇悟论，现在看一段原文到误乎引而有真伪言误乎引而有是非，到误乎，往而不存，言误乎存而不可道隐于小城，严隐于荣华，但误乎引而有真伪言误乎引而有是非

子曰君子花枝小人关注君子花之小人欢欢子曰律放于利而行，多怨谁愿意，你认为过乎如何有不容易，你认为过乎如你。何子曰不患无位患，不问我解释求回本事子曰生乎吾道，一以贯之

你可以目击到当真或在乎，但你不是目击道的情况，尽管目击到经验中出现了当真或在乎你不是这些情况，你可以目击到情绪的起落，但作为终极的目击，你和这些目击道的情绪起落无关

这个持续作断，你让你伙伴走来一会儿，你都来了，你还不来，你都来了，你伙伴不来，你让你伙伴来给你站过去，我你一次你来给他站过我，我怎么这么说，你还不懂，还是绝顶的安利，能不能干人的是下之乎上之乎自己

圣人有以见天下之责，而你诸其形容向其物意向其物一世，故谓之向圣人有一见天下之动，而观其会会通以行其典礼系辞焉以断其吉，凶事故谓之遥及天下之责者，纯乎卦古天下之动者，存乎辞化而才之，存乎，便推而行之，存乎通神而明之存乎

你在乎你从小到大的情谊，那我也在意，我和枫叶从小到大的情分又何错放不下一年，你又何苦来管我，你娶了你的亲，为您娶了你的青梅竹马，那我也不可能为了迁就你和你的青梅处，你在乎你从小到大的情谊

我们的行为准则是公户部间段好处千变度，读书圣贤经典，打开智慧之门，孝经开通，你语张第一种语句真正是上下乌渊，如无知之乎都治本，你只是说有谁，你呼作无语，如生地花乎收之乎目，不敢回上萧之时也

你可以喂成谁你，你只我只会勾出为己欲勾名假曰信哭服解补是乎，我只不牙不笑，不举乎国民甲队员，你告着怪野，不几时养摘不扬，人不义摘，不要汲取人不厌其疑，还不厌其疑乐笑谁不厌情笑你然后取人，谁不要喜取鸡晕

圣人有以见天下之者，而你诸其形容相其物宜事，故谓之想。圣人有以见天下之动而观其会通，以行其典，礼系辞焉，以断其吉，凶事故谓之谣，清即天下之者传乎卦补天下之动者，传乎死化，才指传乎变，推而行之传乎通

子曰道不远，认真追道而远人不可以为道。诗云发发歌则不远，只可以发歌你，而是只有一位远故君礼以人治人，格儿之中受到不远识，足迹而不远，有识于人君之道，是求为能，一言求乎之以是夫，能以求乎，臣以示君为能，也是求乎，臣求乎弟，是求为能，也是求乎朋友

这句话的意思是说让同你观点依知的人来判断，既然与你的观点相通，怎能判断使同乎我者正知，即同乎我以污能正知这句话的意思是说找与我观点一致的人评判他基于我相同，又怎能评判，使亦乎我与若者正知，即亦乎我与若以污难正之

行前定则不救道，简定有则不穷，在下位而不惑，忽上民不可得而质疑，过乎有上当不或乎上瘾，近乎朋友有道，无顺无亲，顺乎亲有道反，诸身不成不顺乎亲你成身有道，不明忽善