欢心

顾达继子之欢心，故得人之欢心，故答知欢心，故得人之欢心，故得人知欢心已是其亲一生其妻福然，故生则亲安职故生七顾生则期安职，故生则亲，安职不达至心安，吃计则鬼想之

指甲达到理想的家庭果能，依照以上所述，孝道治理天下国家自然能得到天下人人欢心，那做父母的在生存的时候就可以安心享受儿女的效养，却是以后也很欢心地受用他们儿女的祭祀

会得到老百姓的欢心，使他们帮助诸侯祭祀祖先，治理自己轻易的亲大夫，即便对对于臣仆毕妾也不失礼，更何况对于妻子儿女了，会得到众人的欢心，便他们乐意奋逝，其父亲只有这样

伯子，南五等诸侯，会得到各诸侯国臣民的欢心，使他们凤季仙王这离一个封国的诸侯，即便是对失去妻子的男人和丧夫守寡的女人，也不敢欺辱，更何况对他属下的臣民百姓了，会得到老百姓的欢心，使他们帮助诸侯，祭祀祖先

可能会比较武断，一意孤行，那么他有时候就只关注自己的感受，而不像前一类红色的胆汁质的，我不好动型的孩子，他是比较会关心别人，欢心家长，欢心家人，我们这一类的孩子，黄色的多血脂的目标，导向型的孩子，他是比较欢束自己的感受

齐须齐也即知，且苏秦虽然没有轻轻的歌喉，那么婉转清扬，但也唱得深情深沉，轻轻不禁感动的气涕连连。因为从来没有一个客人如此尊重他这个艺技身份的女人，从来都是他为客人抚琴，漫唱已播，客人欢心，哪有客人申请抚琴而播自己欢心的事儿

丧夫守寡的女人也不敢欺辱，更何况对于他属下的臣民百姓了，会得到老百姓的欢心，使他们帮助诸侯妻子祖先治理自己轻易的秦大夫。即便对于陈朴五毕且也不吃礼，更何况对妻子儿女了，会得到众人的欢心，使得他们乐于奉使其父母双亲

即便是对失去妻子的男人和丧夫手拐的女人，也不敢欺辱，更何况对他属下的臣民百姓了，会得到老百姓的欢心，使他们帮助诸侯祭祀祖先，治理自己轻易的轻大夫。即便对于臣朴必切也不失礼，更何况对其妻子儿女了，各会得到众人的欢心，使他们乐意奉使其父母双亲

国之臣而况于公头，脖子难忽，不得万国之婚兮，以示其先。王持国者不敢五余官管而况，于是民乎古德百姓之欢心，以示其先，君持家者，不敢失于臣妾而况于妻子乎，不得人之欢心，以示其心

富敢以小国之臣而况于公侯，国子南夫不得万国之欢心，以示其先。王治国者不敢武于官卦而况，于是民乎不得百姓之关心，以示此先君治家者，不敢示意臣妾而况于妻子乎，不得人之欢心，以示其切

诗云赫赫诗隐民具而沾笑持章第八子曰喜者名王之以笑持天下，也不敢以小活之臣而况与公侯伯子难乎不得万国之欢心，以示齐先郎吃果者，不敢五余官卦而况于是民乎，故得百姓之欢心

不敢以小国之臣而况于公侯伯子南呼不得万国之欢心，以示其先亡。吃果者不敢五余官寡而况于市民乎，不得百姓之欢心，以示其先，君持家者，不敢失于臣妾而况于妻子乎，不得人之欢心，以示其亲

不敢以小国之臣而况于宗侯伯子难乎不得万国之欢心，以视其先，往之国者，不敢挥以观卦而况于世，迷乎不得百姓之欢心，以示其先，君治家者，不敢施育臣气而况于妻子户，故得人之欢心，以示其亲

昔者明王之以孝治天下也，不敢以小国之臣而况于公侯伯子男乎故得万国之欢心，已是齐先王持国者，不敢武于鳏寡而况于世民乎，故得百姓之欢心，也是其先君持家者，不敢适于臣妾

不敢以小国之臣而况于公侯伯子难乎苦得万国之欢心，以士其先，王治国者不敢辱于关寡而况于市民乎，不得百姓之欢心，以示其先，君治家者，不敢失于臣妾而况于妻子部故得之，故得人之欢心，以示其君