杂多配合物异构体

本节课对顺反一构放在后面再说，先说这三类一共碳链儿一构内间一构和位置一构好。同学们看一下例题下列五种有机物，谁和谁互为同分，异构体谁和谁是同分一个体，有的同学看出是一二

综合孜以纯一直嚼构造的康德说空间或时间砥柱表象，只能通过感性在其根源的接受性中所呈现的杂多汁综合而被产生。词语中的杂多当该是鲜艳杂多或纯粹杂多，只说杂多，容易起误，会易被解决

这七种直觉一般的杂多就是纯粹，杂多，一说为鲜艳杂，多呈种杂多是由于经验直觉的社区活动或对于一对象之相序，社区反而对于时间自身予以限制，应知而刻画出此种鲜艳杂多的综合所成的统一

上列三层宗和是就其超越的表现而言，故从鲜叶杂多，即有纯粹杂多说起先就感觉或感触直觉之行。世面及时工耳说鲜叶杂多之宗社自救，想象蠢罪而超越的想象。耳说刺重鲜艳杂多之综合，最后就超越的统计耳说刺重综合之统一

数的逻辑原则，公社统一性，另一条原则及种的逻辑原则与他相对立，后者需要事物的杂多性和差异，不管他们在同一个属中的一致，并且规定知性，关注杂多性和差异，不亚于关注统一性这条敏锐或者辨别能力的原理

这种杂多东西由于自我把它同自己相联系，并且把它联系在一个意识及纯粹统决中，于是便得到同一性获得到一个原始的综合自我与感觉的杂多事物相联系的各种特定方式就是纯质性概念范畴

杂对感性直，观杂多，这种综合对感性直观杂多的这种综合是先天可能的和必然的，它可以被称之为形象的，而不同于在单纯范畴中，关于一般直观杂多所想到的，并被叫做知性廉洁的综合

他同样是莫不相干的，他于是便分裂为许多有差别的事物，其中每一事物本身又是一全体，因此客体就是杂多事物的完全独立性与有差别的杂多事物，同样的完全无独立性之间的绝对矛盾，说明绝对是客体

每一个直观里面都包含一种杂多，但如果内心没有在猪印象的一个接一个的次序中，对时间加以区分的话，这种杂多却并不会被表象为杂多，因为每个表象作为包含在瞬间中的东西，永远不能是别的东西，只能是绝对的统一性

它是如同杂多在直观中显现那样来关联杂多，例如连接一个三角形的形状，但通过杂多与统决的统一的关系，那些属于知性的概念，却只有借助于想象力才能与感性直观的关系中实现出来

既然杂多的表象在领会中总是前后相继的，应把怎样一种时间中的联结归于现象，本身是现象本身上的杂多，例如利于我们面前的一幢房子，对于它的现象中杂多的领会是前后相继的

摄取杂多就是直觉地作用，但是他要想去摄取杂多，转成直觉去直觉杂多，觉得他必须为他日记的时候，你们想中起来，总之是心影响心，但却要封兵主再吃，只能说他必须为他自己所因影响而不你说

当我们说时空自生是直觉时，我们是把时空当作对象，而表象之要向之为行，有其自己之杂多，纯粹杂，多为此杂多之统一为由此统一而形成的政权顾刊得说直觉地形势直己一杂，多此直觉，即感触直觉也

一般情况下，中心离子的配位数为二到九，常见的是二，四六配位数的多少主要取决于中心离子和配位体的性质，以及配合物形成时的外界条件，如浓度温度增大，配体浓度降低反应温度将有利于形成高配位数的配合物

的直观中所包含的杂多，通过知性的综合被表现为属于自我意识的必然统一，而这种通过范畴发生的，因此范畴表明，一个直观，被举的杂多的经验，意义意识从属于一个纯粹先天自我