患难识人

肃富贵行乎富贵素贫贱行虎品鉴肃患难行不患难，故无入而不自得厚之君子一当肃其辈而学不愿乎其外诉富贵，学处乎富贵素，贫贱患难学处乎贫贱患难则以可以不入，无入而不自得

肃富贵行乎富贵肃贫贱，行乎贫贱诉患难，行乎患难，无故无入而不至得后之君子亦当诉其位，而学不愿乎其外素富贵，学处乎富贵素，贫贱患难学处乎贫贱患难，则亦可以无入而不治得

属富贵行乎富贵诉贫贱，行乎贫贱，诉患难，行乎患难，不侮辱而不自得。厚植君子亦当诉其位，而学不愿乎其外诉富贵，学处乎富贵素，贫贱患难，学促无贫贱，患难则已，可以无数而不值得

行乎富贵树贫贱行乎贫贱树患难，行乎患难，故无入而不至得厚之。君子亦当诉其位，而学不愿乎其外术富贵，学处乎富贵术，贫贱患难，学处乎贫贱患难，则亦可以无入而不至得向常为淳朴，言之淳朴，深以为然

素贫贱换诉贫贱行乎贫贱诉患难，行乎患难过无路还不值得厚之君子，以当肃其位而学，不愿呼气外素富贵学楚姑富贵诉贫贱患难学楚乎贫贱患难，则亦可以侮辱而不自得，像长尾唇斧言之

肃富贵行乎富贵肃贫贱，行乎贫贱肃患难，行乎患难不无入而不治，得后之君子亦素其味而学不愿乎其外素富贵学畜乎富贵素贫贱患难学畜乎贫贱患难，则亦可以无入而不至，得向肠胃群朴与淳朴，言之淳朴，深以为然，不时而来，用力却如何

肃富贵行乎富贵肃贫贱，行乎贫贱肃患难，行乎患难无入，故无入而不至得后知君子亦当诉其位，而学不愿乎其外诉富贵，学处乎富贵素，贫贱患难，学触乎贫贱患难，则亦可以无入而不自得

曾以为君子束其位而行，不让胡其外束缚，归心胡复归书贫贱幸福贫贱束患难心胡患难故侮辱而不值得后子。君子一当书，其为儿学，不愿胡情外叔父贵薛崇，吴父贵树贫贱患难雪，土湖贫贱，患难择义，可以无入而不值得

能有所见，常以为君子诉其位而行，不愿乎其外素富贵行乎富贵诉贫贱，行乎贫贱，素患难，行乎患难，故无而不是多后之君子亦当素，其谓而学，不愿呼气，外素富贵，学处乎富贵诉贫贱患难学楚乎贫贱患难

可见识人，特别是贵人，也是一门学问，是非官至辞官辩谋官时砍官勇久，官行立官连事官信，通过七法官人妙之识人，重在德行，贵在成与性识人也，重在智慧，重在，以无为求，有为以不变应万变

不愿乎其外素富贵行富贵，诉贫贱，行呼贫贱，诉患难行，不患难故无入，使得厚之君子亦当诉其位，而学不愿补其外素富贵学畜学触乎评价患难，则亦可以无入而不自向，长尾纯腐，颜值纯腐，深意为然

如发现于世卿时，就在士清上学纯子天理发现，于是军时就在世君上学成此天理，发现于富贵贫贱时就在楚富贵贫贱上学存。此天理发现于楚患难移敌时就在楚患难移敌上学存此天理

可是已经饱经患难，他同情老太爷的关切与顾虑，同时他可也不怕不慌，他的心好像比他的身体老得多，他看得很清楚，患难是最实际的，无可幸免的，但是一个人想活下去，就不能不去设法在患难中找凤子

拥得之行，雍言之己有所不足，不敢不灭有余不敢见言，故行行故言君子不造造，而君子素其味儿行，不愿乎其外素富贵行乎富贵素贫贱，行乎贫贱诉遗敌，行乎遗敌诉患难，行乎患难

宗德之行，庸眼之情，有所不足，不敢不免有余，不敢进。杨固喜行故言君子福不照照，而君子受其为而行不远，湖体外受富贵心富贵受贫贱，辛苦贫贱，受异地辛苦异地受患难，辛苦患难