幽径

和世代累积的修行方法与智慧世系是觉醒之光。代代相传的形式，包括正式的经典，古老的名唱仪式，禅修技巧和教诲故事都是唤醒心语灵魂的眉线，幽径验的老师，勇士系的修行方法

我们必须承认，美国人修行时在灵性层面揭露的许多生存议题是无法单靠禅修得到疗愈的，比如早年的寿月，成瘾，爱和性方面的困扰，都需要幽径验的疗愈者以亲近自觉而持续的支持来解决在大型灵性团体中

可不成熟的表现，但我们必须问自己的团体，我们是否迷失执着上瘾，我们是否受益觉醒开放信仰中的每一个问题，修行方法和老师的任何错误观念利用的行为或不明确的道德标准，都必须提出来讨论开放而诚实的讨论团体的扶持

圣旨一年，不管要花多久的时间，重要的是能了解老师，了解他与我们和其他学生的关系，以其了解这个修行方法，不论是正在选择或回顾以前的选择，都必须对老师所代表的完善与智慧有信任

这种态度多半来自个人过去与权威人物之间未曾解决的问题，也显示自己无法自在的扮演不同的角色，不能一方面当学习的学生，另一方面，又当别人的老师即使没有这些问题，也可能只是因为不知道如何与老师相处

其余我们非常鳄鱼，别人得到幸福快乐，而在自发直接的慷慨故事不只是平等的分享，而是非常乐于看到别人幸福，把最好的给别人，让别人享用自己，因为这种慷慨不息而得到更大的快乐

并没有佛陀健康，童年和强壮的自我感可知运用，而是带着软弱或不稳定的自我感，即使能暂时超越匮乏的自我达到开放无我的状态，仍然无法僵持整合，也无力在生活中实现这些体悟

会发现自己无法深入灵性修行，若不处理这些议题，就无法在禅修中专属或无法把禅修的学习带领自己与他人的互动中，无论紧绷的模式还是不健康的，自我感都是出于童年的根源，我更古老的夜袭

激动不安，焦虑和担心心会像离开水的鱼一样打转或跳跃，身体充满不安的能量，战动跳跃，激动，烦躁时会觉得必须起身走动，开电视吃东西，做任何事就是不能停下来，像昏沉一样烦躁，是对我们不想感受的痛苦和哀伤的反应

和紧绷的特质是我们无法逃避的愤怒与匮乏是相反的力量，会使我们推开谴责，批评和怨恨生活中的某些经验，愤怒和厌恶的魔鬼，有许多面貌和伪装，会以害怕无聊，敌意指责和批评的形式出现

如果你先注意到害怕或痛愤怒，是否还会出现愤怒，能准确显示我们卡住的地方，我们的限度何在，以及我们紧抓不放的信念和恐惧厌恶。就像警告讯号亮灯说执着愤怒的力量，显示执着的程度

想知道我们能付出什么以及团体让成员觉醒的方式，就必须看一看滋生的学生，这个团体的学生是否越来越成熟，他们是否受到尊重，是否接受更深入的修行方法，有没有机会服务或教导别人学生是否有办法像老师一样，实践所学资深的学生是否快乐

和孤独时期到后来，夫妻交学领导管理的重则大任，不论是寺院工作场合还是家庭生活中，我们都要为新的发展去听各个周期的需要，并接受各个周期的灵性任务与成长有关的自然周期，如发展正当的生气

梦工作，身体工作等技巧娴熟的治疗师了解早年童年发展的各种理论，健康，自我感的必要结构，以及激发道德发展自我接纳个体化的各个过程。就像传统灵性训练一样荣格学派的治疗，那可是治疗

前几章谈到平常意识状态里的身体能量，情绪和思考模式，当他们被释放时，会产生崭新层次的平静和清明，继续修行下去，整个意识状态有时会发生改变，通过更有系统的灵性修行