回不去的假象

弗朗西斯培根把传统科学观对于科学发展的障碍比喻为假象，他把这样的假象归结为四个是假象，说更深入的分析了传统科学观，那以生存的心理根源和社会根源分为种族假象，洞穴假象，射场假象

透过假象准确认识，对手人世间有许多假象，人身上也有许多似是而非的东西，看似优点实则之命之缺点，用人者不要被假象所迷惑，要透过现象看本质才能发现和用好，就有真才实学之人

此事之学意为不善变异，从徐子之道则是假而不二，国中无畏，虽是无耻之同，事事墨之或妻布勃长短同则假象若马吕思绪轻重，同则假象若无补多寡者，则假象若吕大小童则假象若约服务者之不期物之情也

真相和假象的区别在于真相从正面表现本质假象从反面歪曲的表现，本质真相从正面表现本质反假象从反面歪曲的表现，本质事迹没有上就没有下，没有先进就没有落后，没有正确，就无所谓错误

本质决定现象表现本质，任何本质都是通过现象表现出来的，任何现象都从一定的方面表现着本质现象有真相和假象区分，两者没有对错之分都是客观的，即使是假象也是本质的表现，要区分假象和错觉

不过，与此同时，你将不会再把心智虚构出来的自我执着为你自己，你会了悟死亡只是幻想形象，自我只是假象，死亡就是假象的终结，唯有死抱着假象不放的人，才会以为死亡是痛苦的

觉知方式，但我们知道即观看也就是最高的觉知，对于存在的把握观看达到了最高和最广的存在之遥远的境界，同时又进驻了最近的，最亮的假象的切记引出假象指挥假象越是闪耀明亮的被觉知到

博弈大师索罗斯曾说过一句名言世界的经济史是一部基于假象和谎言的连续剧，想要获得财富做法，就是要认清其假象投入其中，在假象被公众认识之前退出游戏，最后来总结一下普通人只能赚到三种钱

去解三十六计第一步无中生有中岛无是迷惑敌人的假象，有就是在假象掩盖下的真实目的。想要利用虚假的东西掩盖自己的真实意图，就要找准时机，并且在短时间内确保假象不被揭穿，精彩故事即将开始，东晋末年终至腐败，社会动荡不安

政府也是一样，就在我在应付一段问题是这是个十年的事情，所以经不住你十年的考验，今年是降低了，可是明年因为你这假象降下去了，会因为他没有控制住他还要长，所以就欺骗人就说，所以就骗人的东西就一定假象的东西

索罗斯曾经说过一句名言世界经济史是一部基于假象和谎言的联系剧，要获得财富做法，就认清其假象投入其中，在假象被公众认知之前，推出游戏在任何领域认清事物的真相，成为顶级存在都是困难，需要人本身强调的洞察力，而洞察力的来源也是复杂的

甚者是疾病严重，病位比较深，病情比较重，尤其是出现假象的时候，就可以从之就从其相而至重新像是什么重新现象。当病严重的时候，尤其是出现假象的时候，可以用从之的方法

推手中行接触是一个假象，实际上这个时候是神意在跟对方你来我往的周旋变化行是个假象，断手也一样，断手是神意，跟对方周选形势没接触而已，那么我们视力摩擦部就要以用为练练的时候是以用意在练

自古以来，凡成大意者不是读书，读的最多的人，绝对是读对书的。成功的老板不是上课上得最多的，而是上课的上课是改变学习，去改命，万事万物都分假象表面和核心愚者被假象迷惑

现象的呈现都是假象，而假象的当下就是时效是不需要去否定的，关键在于我们看不清，因为我们的认识是在无名基础上形成的，所以佛教否定的不是这个世界，而是我们对世界的错误认知