原始儒学与齐鲁教育

在这一讲开始之前，我先向大家介绍一下中国儒学发展的阶历史阶段来，因为题目叫原始儒学的殿军巡跨与荀子把中国儒学发展的主要历程向大家做简要说明就是中国的儒学发展大体上经历了四个历史阶段，四个历史

不仅成都的教育走在全国前列，文翁办学开创地方办学先河，成都文学涌现，司马相如王包，杨雄等文章冠天下的慈父大家属学比于齐鲁，西蜀，以齐鲁一，西一东与汉代文化版图上遥相呼应，交相辉映

他自以为可代表正派，然而他不解儒学形耳上的要求，不解儒家内圣外王的全部智慧。他的心思只落在原始生活的事物，正如复制一般，只可算是狭隘的空地主义者，原始的体力主义者

现代社会教育的特点是劳动与生教育生产劳动相结合。教育是大众化，科学化，班级授课制成为主要的教学组织形式，终身教育思想深入人心，终身教育思想深入影响比较少的就是古原始社会时期原始社会教育的特点

原始儒家的代表人物由孔子子，思孟子寻子，原始儒家的经典，史六经原始儒学的基本精神及其借鉴意义主要表现在以下几个方面，一借鉴儒家的创造性生命精神，鼓舞人们积极进取，努力奋斗

教育学教育的产生与发展教育的发展。原始社会古代社会，近代社会现代社会在原始社会的时期是自然形态的教育特征，有与生产，劳动和社会生活紧密联系，具有自发性，全密性，广泛性物等级性物阶级性生产资料是公有的儿童式公有的公寓教育机会，每个儿童均等教育内容简单，教育方法单一

教育形式而言，原始社会没有专门的教育机构教育，原始社会没有专门的原始社会，没有专门的教育机构，原始社会没有专门的教育机构教育是在生产劳动过程中和社会生活之中进行的

又据吴岳贝氏祝云，吴岳毕前贤明改留魏金，又据原始儒学传祝云元金吕祥齐先本流使一改金氏安案叙通治士卒略总论有故改事则云原经吕祥其先本性流逝，五月十必前贤明改姓金氏与姓氏考虑所说，有别录以备考

一原始社会的教育没有阶级性，原始社会没有私有制，没有阶级区别，这就决定了原始社会的教育是没有阶级性的，每一个社会成员都可以接受教育，每一个教育对象都能受到平等的教育

儒学在台湾温柔灯厚的传统，温文，儒雅的海岛儒学在台湾境况如何，儒家传统与现代社会强台湾新名家究竟如何评价，著名学者傅佩荣为讲述儒学在台湾，我今天谈的主题是儒学在台湾

古代社会的教育和近代化的社会教育第一点来学习一下原始社会的教育，原始社会教育的特点如下低点，无阶级性，公平性。原始社会的生产资料是公有的，由此决定了儿童是公有的，也是公寓的教育机会，所有的儿童都是均等的教育与生产，劳动，社会生活融合在一起

比儒学更为显著地体现出的则是体贴关怀这类价值观要说与儒学的渊源。由于儒学是诞生于中国的思想学说，原本就带有中国人为中国人创立的中国人的生活思想这一性质之后，儒学在东亚传播，其中朝鲜李氏王朝将儒学奉为国教

使命之臣心燥之臣，各种专门人才的培养，要依靠各种专才的教育，使个人专精一职，才能实现这种观点，冲破了儒家以培养较抽象的君子圣人为教育目标，以儒学教育统括一切专门教育的传统，使教育功能的发挥不再局限于道德修养与化民成俗方面

地方官学儒学系统上主要按照六府州县的行政区划，在地方上建立起了六学府，爵州学，县学以及小学社学的儒学系统，在专门学校上开设了蒙古自学医学，阴阳学等专门学校教育管理机构

儒学独尊与读经做官教育模式的初步，形成文教政策，霸出百家独尊儒术，新太学医养士实行察举任贤使能学校教育制度分为经学教育，太学，洪都门学和郡国学经学教育的话是金文经学与古文经学金文经学多为汉初贫贱心学大师的记忆背诵，并采用当时流行的隶书记录下来的六经就点发展在先