会哭的树

某日，药山禅师在产院中打坐，建院中一棵树长得很茂盛，旁边一颗曲即将枯子，便指着两棵树问道阴道无两个地址，那两棵树是哭的好，还是人们的好道音，说人的好到无说，哭的好，恰好一个小沙米从旁边走过，要山又问小沙弥小莎明说哭着有她哭容者任他任务一个问题，三个答案各有各的理，各有各的借倒

树木的荣枯固然与人为因素有关，但绝大程度上取决于自然规律，每一棵树都不可避免地会走向枯萎，我们无力阻挡大自然的残酷脚步，只能容的让他容哭的任他哭大，自然亦有温情之处

树木的荣枯固然与人为因素有关，但绝大程度上仍取决于自然规律，每一棵树都不可避免的会走向哭围，我们无力阻挡大自然的残酷脚步，只能容得任他容，哭得任他哭大自然亦有温情之处

巴老爷有八十八棵八教术来了八十八个把时，要在巴老爷八十八棵八教术小柱罢了，也拔了八十八棵芭蕉树，不让八十八棵芭蕾在八十八棵芭蕉树下住八十八个靶时，烧了八十八棵芭蕉，树巴拉也在八十八棵树边哭

一哭的表情哭在我国古代，因为其行为的强度不同，有很多种说法，凡不出声的暗自流泪叫做气，不但流泪，而且发出哀声的叫做哭一边哭，一边念念有词生树旗，心中之委屈的叫好做好哭的动作开始于皱眉，悲哀，痛苦等情绪最终显露于此

现珠杨树的下入阳，哭的跟想法，杨树的跟掐乱，赵叔基酸只要将杨叔的跟掐住杨树，就杨叔准会是死死路，一条。杨树兴起，不知道，只只以为丈数的跟乱身像那种睡睡觉乱乱生的腿孩子一样

八老爷在八十八棵树边哭桥上吊刀，刀刀吊着绳，断刀吊刀，倒着掉在道上吃葡萄，不吐葡萄皮儿，不吃葡萄倒吐葡萄皮儿会炖我的炖冻豆腐来炖我的炖冻豆腐不会炖，我的炖冻豆腐就别糊炖，乱炖，假充会炖我的炖冻豆腐

八老爷在八十八棵树边哭桥上吊刀刀倒吊着绳，断刀吊倒，倒着掉在道上，吃葡萄不吐葡萄皮儿，不吃葡萄倒吐葡萄皮儿会炖我的炖冻豆腐来炖我的炖冻豆腐不会炖，我的炖冻豆腐就别胡炖，乱炖，假充会炖我的炖冻豆腐

我心里一阵斗，还是推说手摇车进出太不易，大伙儿就不再说忙扯到别的。说起我们原来住的房子里，现在住了小两口女的刚生了个儿子不哭不闹，光是瞪着眼睛看窗户上的树眼儿，我没料到那棵树还活着

叶舟畅销书作家，北京大学特聘讲师，禅宗有一则著名的典故。某日要山残师在禅院中打坐，见院中一棵树长得很茂盛，旁边一棵树却即将枯死，四便指着两棵树问道音不到五两个弟子，那两棵树是哭的好，还是容得好，道音说容得好，道悟，说哭得好

树木的荣枯固然与人为因素有关，但绝大程度上仍然取决于自然规律，每一棵树都不可避免地走向枯萎，我们无理阻碍大自然的残酷脚步，只能容得任他荣哭的任他哭大自然亦有温情之处

会哭的小孩儿有糖吃，关键在于一个会字，说白了就是要看人看事儿，看火候还要看方法，看人哭，要找对人，这个人要能为你传达心意，或者能直接拍板做决定看事儿不为一己私利而哭。看火后事前哭过好过事后哭，毕竟事后诸葛亮不招人待见

祖父死得早，祖母一生辛苦，那放在炉上的双手哭应粗糙，如同树根炉灰里埋着栗子或者白果里面扑扑一响，他就会说平平一个夫妇，一个别人没有平平是妹妹，夫妇是我，别人也不是没有

可能是刚才树上的虫子掉在身上，这时的他感到十分惊恐，刚想大叫，但是看到女儿清澈如水的眼睛，他本能的收住了嗓子，他觉得自己惊恐的大叫肯定会把女儿吓哭的，于是他轻轻的抓起毛毛虫

于是人就觉得没意思了，像一棵大树，日日匆匆的你，说他是抑郁人家生机旺盛的，不会抑郁的，只有哭了的树才会感觉抑郁状态。你看河流淌的看着多舒服，你说它还抑郁，人家流淌的开心左了河道刚哭了才感觉是抑郁的感觉