火宅佛狱

自然如此，每一个众生都是佛，都是观世音，圆满自在了无挂碍，忽然超越世出世间十方原名，于是便自然超出三界火宅的困佑，完全突破学佛修道的法职，正得宇宙十方三世一念原成

故称为有现代，称为自为世界三界精神境界是充满迷望苦恼的，故又称之为哭喊，苦见如法，华经云三界不安，犹如火宅三界内部根据其具体精神状态不同，分为六种友情，趣道，恶鬼，地狱，畜生人修罗天心，理境界高并且光明

深刻的思考了以上四个趋向佛法的主题，后了不到缩破之苦，犹如火宅有急于处理的愿望，便会自然生气处理心发起出力心，并非要提头出家，而在于是否彻底战胜对自我的执着，自我没有止境的欺骗

法花经的火宅玉，三车，玉华城玉，琼子，玉药，草玉，特别是维摩结晶，甚至被胡适说为半小说半戏剧的作品，用浅进的方法发挥佛陀的本怀，引申大众的信仰是大圣经的第一特色，但是密言解身，密愣且等经颇有论述的色彩。正向纳先比丘经本为论书，也称为经由大众部到大圣教的许多论书

凡夫有信心念佛，但是因为素世累结以来，他的恶业恶缘非常重，本来是应该要下地狱的。但是因为有他念佛，趁佛立，故有阿弥陀佛本院加持之物，所以他在床枕之间临命中之时重罪轻报，本来是要下地狱的重罪，结果他只是生了一点病

这里有居旅孙佛石的提婆达，兜居那含慕尼佛式的提婆达兜，家业服食的蹄婆达兜，还有在家的提婆达兜出家的提婆达兜，你要找的是哪个蹄婆达兜地狱在侧的犯人也如人间一样，同名同姓者很多

是十法界互融而成佛，每一法界都含十法界佛，法界中还有六道众生声闻缘绝，菩萨地狱，这一法界也含有天人，阿修罗，恶鬼畜生，声闻元绝，菩萨佛在内十届互融，每一届聚十届总成百法界没法进聚，食如是遂成百戒千如

吟诵着那些所谓的超脱时俗的佛里，我冲着佛毅然摇了摇头，我不想上天堂，也不要下地狱，我要留在人间，我要爱我，要恨我，不要超脱。我宁愿在红尘中堕落佛，看着冥婉不灵的我无奈的摇了摇头

即见地狱，则痛向天堂，亦由信天堂而信佛，不尊重于轻见，乃分手。副首尔老汉誓愿一切众生，轻见佛法，堕地狱中因地狱苦发菩提心，若然着易犯视为方色则广的广掌舌象优书圣万万倍，以自何不置若此乎

地藏王菩萨智慧得能与佛陀无二无别，他所有的水平完全已经跟佛菩萨一样，智慧也已经完全跟佛陀一样，只是他累事发愿。如果地狱众生不渡脱干净，地狱不空，他绝不视线佛的光就是说身份

已入地狱中解脱者自知不受后有无需到处找人印证也是基于现在，因而预见到未来国佛与圣徒都是悟道后自己悟道，且都叫人对照法径，以法为鉴，给自己受忌，如佛让达摩提离字迹阿纳，韩国让波罗奈的波树长者

犹如监牢大船法宝能破世魔正无上菩提，犹如金刚甲咒法宝能割断生死，脱离戏赋，犹如智慧利剑法宝能运载众生出火宅，犹如宝车法宝能照破三图之黑暗，犹如明灯法宝善幼众生达保所

和佛得成正觉的自信，同事一体，佛的体性既然真实不变，何以其中，又有地狱，恶鬼，畜生，阿修，罗人天等等各自差别不同的存在，这些差别不同的种类本来是自然就有的，还是一切众生的虚妄吸气所升起的

佛菩萨的接收装置，咱们用现在可科学的口口吻来解释，不是佛菩萨的接收装置非常好，非常完整。这台设备非常新，但是我们凡夫六道众生，包括恶鬼到地狱到畜生到的众生，因为不知道爱惜设备

烙僧闺女，一个老和尚，经常从弟子守时的铜镜中偷看对楼的少妇，而那少妇竟然被和尚看怀孕了，还生了一个怪胎，除了偷情外，还有和尚娶妻的和嫖妓的番禺杂记载，广州僧人有世家者为之火宅增