仕林出世

拥有科名者和出世的人数，当时家族不大，但至十五的第五代后裔夜华开始，其族人在科举考试中，成绩桌椅一直持续到十六世纪早期，叶华在科名和仕途上成就，无疑对整个家族的成起起了至关用，当时叶家积累了一定的产业

刘老师在黑暗森林和死神永生里面的基调越来越出世，尤其是读到诚心和光一荒，在低光速黑洞里面的十二天一觉醒来，地球时间已经过去了一千八百万年，一种从出世到尘埃之癫的感觉涌上心头

这王吉就听说司马相如回老家了，就给他写信，就跟他说，如果你仕途不顺的话，你就过来林琼，你找我来司马相如，他就从成都去往了林琼县去了之后，这两个人屏住夜谈，他们聊来聊去

以出世心境做入世事业心学作为心性儒学，最不同于其他儒学的地方，在于其强调生活活泼的灵灵体验，看似与佛学的心法修教十分相似，但佛学只求出世而心学，用出世之心左入世之事

最完美的人生并不是一味的追求出世，而是以出世心做入世的事儿，以初始的心态做人，以入世的心态做事，常怀出世之心，功名利禄，才能看得淡，愤闷，幽怨，才能放得下常怀入世之志，满腔报复，才能展得开生命之意，才能飞得起做人

他说那个时候，他出家是个出家人，除了家本来走的是小唱的路子，升文秤的修法，但是出家同样有出世的菩萨，以出家出世的比丘象行入世的菩萨道，他说我当时是出世的现比丘象，那么他修行怎么样修先修苦行

因此，用出世的态度或精神来做入世的事业立足于尘世，心怀着出世的追求，是一种睿智，欢喜的生活方式，出世的心，即使超脱入世的行为及时投入，人应该在投入与超脱之间自如转换

于是，刘瑾被凌迟处死，很多曾经遭受其害的人总算出了一口怨气，刘姐的导态也引发了光场的很大变动，王阳明也出乎意料的迎来了仕途上升迁较快的时期，他结束李卢林担任直线，半年后进入了要进京朝进

贾雨村是正儿八经的读书人，一度的学位，这个是毋庸置疑的，因此他会被甄士隐看中，后来又中了进士，走上了仕途，也就很容易被林如海。贾政这样把读书做官看成一生追求的文人所定眼相看

这次探亲杜甫的心情是非常愉快的，长安十年的漂泊刚刚跻身仕途，就是已做了一个小官，在少林园上有个家，但是刚到家里，刚到自己老婆寄居的陕西浦城，把门一推开，却听到哀嚎的声音

除了思想价值观方面的差异之外，我以为是他不了解贾宝玉的性格教育的方法有问题，只有林黛玉知道怎么去瑕疵贾宝玉，且看林妹妹是如何降服无法无天的宝哥哥的小说第二十二回，贾宝玉无意之中受到薛宝钗推荐戏中的一首寄生草这词的影响，加之烦恼于林黛玉与史湘云的矛盾无法调和，最产生了出世的念头

他们对质量的专注和富有创作力的活力都成为爱马仕家族精神的组成部分，实行财务自治。尽管在业务上敢于冒险，爱马仕在财务上却一向以稳健的形象著称，他们一直坚持自筹资金

有人站在独木桥上，每每行到半路，便摇摇欲坠，稍有不慎便掉入水中，被呛得大气不喘后，从此为仕途画上一个不甘不愿的句号，余下的人生或以酒为伴，今朝欢乐今朝醉，或是以山林为伴

忽然后勤子章书诸生职业职责始于邦，有道如仕邦无道如是君子在区不一邦有道，则仕邦无道，则可卷而怀之。子曰可以言而不欲之言，时人不可以言而欲之言，实言智者不识人，亦不识言

与黄宗贤，丁亥一五二七年，人在仕途彼之退出山林时，其功夫之难十倍，非得良友，实时警发砥砺，则其平日之所至相鲜，有不潜移默夺驰，然日就于颓民，竟与城府言在京师相于哲史，二军必须预先相约