极乐行事

认为西方极乐世界是比喻，是表法，并没有真实的极乐净土可言，这其实是似是而非遗读甚广的说法。在阿米陀经里面就谈到二有的问题，从事新方过十万亿佛图有世界，名曰极乐歧途，又佛号阿弥陀

撕毁人心中的上帝，如同撕毁人心中的绵羊，一面撕毁一面笑，这便是你的极乐。豹和鹰的极乐诗人和傻瓜的极乐，在变暗的空中，似怜叨的月牙儿在紫红色晚霞中惨绿并嫉妒的浅行

尽心知性，知天是生之安，行事，存心养性，是天是学之力，行事妖兽国二修身已似是困之免行事。诸子错训格物只为道看了此意，以尽心之性为物格之志，要初学便去做生之安，行事如何做得爱

四家毛利货币把开悟作为人生的风景目标在佛教教育中开悟，也会称为盗马品牌，而凡人一般把它理解为极乐静处，但实际上脱离了涉及的彼岸其实是转型开悟，一旦操罚这样的先行信件，便等于是庆祝了极乐庆祝自于渡岛极乐进口的方法

我从小出家，既无妻子儿女，又无家产放下什么，当一个人说放下的时候，一是要放下对外在色法的执着，二是要放下心中的欲望。大家都说极乐世界，好说婆世界不好，原来我也这样说，现在才真正认识到说婆世界和极乐世界一样好，甚至比极乐世界更好更完美

这些跟孔子所提倡的父父子子的理念是一样的，父母要以父母的身份去行事，做伴侣的，以伴侣的身份去行事，做孩子的，要以孩子的身份去行事，这样才是长幼有序，才能各司其职

如果把极乐世界比喻成男科遗梦里的蚂蚁的淮安国，或是海市圣楼的话，那释迦牟尼佛一代实教处处只归西方极乐世界，可不是给我们讲了一个大望羽释迦牟尼佛智戒就有不忘与戒，要一切众生都不忘语，他自己会打这么大的望雨

如是院球，我所应，可你于彼视之不识，本心于此，无止不求西方极乐之佛，但像自己肉谈援，引望心中求为是唯心净土本性。弥陀者实了远，意然比极乐国土飞机援引望心，又比弥陀色身非在众生

虽然今年是虎年，但是兔宝宝们却是占主角，那还有附近极乐汤这个泡温泉的地方极乐汤有华福，新春和福新春长袖，华福上新，还有一些日式的会议席，中日结合的年夜饭等你去打卡

人的生命身体是正报财产物，资施衣报，譬如阿弥陀佛，在西方极乐世界，那个光瘦无量是正爆西方极乐世界，国土琉璃为地，七重行树等等，是他的衣抱，我们世上人有的身体有缺陷

换句话说，新物是一元的物理世界，整个是相分西方极乐世界，使阿弥陀佛的愿力所显得相分那么美，我们缩婆世界也很美，因为西方极乐世界比比看你不相信，请阿弥陀佛来参观一下我们这里

极乐大我中通过安住于大我中，犹疑的头脑被削弱，免于所有的无知和念头支流变得完全宁静，头脑逐渐消失，在存在意识极乐大，我中正如水消失，在与牛奶的混合中，这种安住于大我中的单一状态

是深知安行事，纯心养性，四天是学之地，形式要受不二修生，以事是困之免行事。诸子错训格物只为道看了此意，以静心吃性为格，物置之，只为道看的耻意，以静心知性为物格之治。要初学便去做深知安行事如何做得爱问，尽心知性，何以为深知安心

净土，但实际上，佛祖所指的彼岸其实是转迷，开悟，安心立命的境界，一旦达到这样的精神境界，便等于是进入了极乐净土。至于极道，至于渡到极乐净土的方法，佛祖做出了名为六波罗蜜的修行开式

该经主要内容有三个方面，首先详细地介绍西方极乐世界医报世界和政报世界种种书圣令众生升起信心，信仰，念佛，禁途，法门佛告诉设立佛孙者，在我们这个世界的西方经过十万亿诸佛国土，那里有一个世界叫做极乐