极乐之境

看别人看自己都是美丽的，拥有好心境的人，宽容，忍耐，细心，拥有好心境的人，有良心，善心，爱心，拥有好心境的人，有好人缘，好运气，好前景，拥有好心境的人，积极乐观长寿

非常整齐，非常圆满，极乐世界的树非常高大，每一片树叶都是奇珍异宝而成就的，并且发出种种书圣微妙的光，怎么才能证明极乐世界真的存在的自己达到这个程度才能亲正。在此之前，要以信心来学修，这么美的极乐世界是谁建的

我到成都几位军士来见我问法王往生西方极乐世界，我们是该高兴还是改上心法，王如一宝以得佛果梭婆世界对他来说同极乐世界没有差别，但对我们凡夫来说，唆迫世界极乐世界有天壤之别

净土，但实际上，佛祖所指的彼岸其实是转迷，开悟，安心立命的境界，一旦达到这样的精神境界，便等于是进入了极乐净土。至于极道，至于渡到极乐净土的方法，佛祖做出了名为六波罗蜜的修行开式

当心灵存有感知的时候，证明你还在痛苦之中，当心灵试图解释的时候，证明你没有脱离恐惧，当觉知还处于明了清晰，证明心依旧在梦境中当觉受，还存留细腻境界，证明极乐并未解脱

心却已经处于天堂书圣妙乐之中，虽然你的肉身依旧受着凡夫红尘因缘限制，可是内心的觉受境界却是神灵般的极乐纯明，妙乐自由，如此的心灵觉受体验，一定可以取代你的心灵，凡夫生命境界的体验

认为西方极乐世界是比喻，是表法，并没有真实的极乐净土可言，这其实是似是而非遗读甚广的说法。在阿米陀经里面就谈到二有的问题，从事新方过十万亿佛图有世界，名曰极乐歧途，又佛号阿弥陀

从金钱起，我要高高的飞逝，放飞自己的梦想，积极乐观的生活和学习上前从来没有归咎我，此生将是什么样的国家也没有归境，我父母也没有归境，我老师也是一样，一切万物都没有归境

禅是净土之禅，你念佛求往，生一到西方极乐世界花开见佛，马上就顿悟了。马上就证悟到阿威越治菩萨的等级净土是残之净土，修禅开悟了，也要求往生西方极乐世界才能够当下马上正道

第十五章骨质尚为道者微妙，玄东生不可食夫为不可食，故强温之荣。宽溪极乐，谷神环溪极乐，卓孰能贵，以履居徐民孰能卓以禁止徐建孰能堪以动之，徐生保子道者不欲赢，忽而不赢，不能并不形成

通过泛舟游刺壁的所见所闻，以及主客之间的相互播辩，驳反映的作者由故作旷达到陷于苦闷，又到又有苦闷到解脱的思想感情，表现了作者随身处逆境缺人来积极乐观的情绪和洒脱

如是院球，我所应，可你于彼视之不识，本心于此，无止不求西方极乐之佛，但像自己肉谈援，引望心中求为是唯心净土本性。弥陀者实了远，意然比极乐国土飞机援引望心，又比弥陀色身非在众生

我们今天听闻佛法，遇到佛法，要真性切怨，要断恶修山衣教，奉行老师，念佛求生。西方极乐世界立刻勇拓，轮回身死，速抄六道，升到西方极乐世界之后再说再回说破世界，再回阎福提

极乐真人现在成为极乐童子异常真仙的李靖须门下末代弟子因来黄山采药被天湖看中引进洞去，极乐真人李静虚焦虑极严，只怪门下弟子道行不兼自找苦吃不来援救，勤于本领也煞是了

你可以所有的恶业恶因全部带在身边，它是允许你代谢往生待业往生西方极乐世界一到西方极乐世界，你的水平就与观音文书示至等大菩萨一模一样，一到西方极乐世界，你便是等绝菩萨