既是有情

庄子的哲学思想和老子一样，也以道作为天地万物的本源，他发展了老子哲学的消极部分，道本身既是有情有实的，又是人们看不见摸不着的道士，根本天地还没有的时候，他就已经存在了

论语既是第十六，既是地石料，既是江伐专余，既是将阀，专于闪有记录，献于孔子曰然有记录事情于孔子曰既是将，有事于专于，即是将有事于专于孔子曰求求无奈而事过于无难，而是过于浮生于浮砖于西者

现在被利用的是精神攻击社会，打着效率和成绩的旗号，使人们不断地进行自我优化。自己既是犯人，又是预警，自己既是奴隶，又是奴隶，主自己既是工人，又是企业主，自己既是自我，又是他者

在南方巡行市场，到了衡山像既是泰山一样，既是衡山八月在西方巡行市场，到了华山，也像既是泰山一样，既是华山。十一月初一，在北方巡行市场，到了衡山，像祭祀华山一样祭祀衡山，回朝之后，到了尧的太庙，用一头牛做了祭祀

每一项风雅有情而风雅有情，风雅下也没听到，有幸哪儿转过身看我，他被风雅拉着孩子，也有让他朝着泪歪着，我又喊凤霞又轻，这时有情拉住了他姐姐，凤爷向我转过来，我跑到跟前

天天在受罪，没有空闲去想这个言语之事，旁生有情，多分受用，相识淡苦，畜生里有吃不饱之苦，只有少分的言语，只有人是乱来的恶鬼有情，多分受用，即饥可苦，人去有情，多分受勇匮乏追

你的沟通对象有情绪，你自己也会有情绪，重视情绪，不仅仅要重视对方的情绪，也要承认自己是一个有情绪的人，承认自己有情绪，才愿意跟自己的情绪相处，进而才能做到与别人的情绪好好相处

洛红说不上是有情物还是无情，只是诗人把自己的身世和落花完全结合起来，把感情移向落花才使落花也具有了人的感情，从而变成了有情物，落花有情，表现在去酿造新的彩色的世界

既是众生界者，既是如来葬者，既是法身舍利佛，如我所说法，身义者过于横和杀，不离不脱，不断不易，不思议佛法如来功德智慧舍利佛。此法身过于横杀无边，烦恼所缠，从无始来

电视阅历的功夫博文即是博文，既是微经博物文，既是微经与理，既是微一爱问道心，常为一身人爱问道，心常为一身之主，而人心每听命道心，常为道道心，成为医生之主而人行每听命

运动就是和谐，世界中有一种统一，但那是一种有分歧而得到的统一结合。物既是整个的，又不是整个的，既是聚合的，又是分开的，既是和谐的，又不是和谐的，从一切产生一从一产生一切

既是将发专业，既是将以孔子业既是将以数据专业，孔子也求吴老师过于副专业，希望有一位多么主席的帮予之中也可以七八号也在印下，不是九月五元月，六元，六月五对月未据，五月五号不是人不好学

桃花心见到何从容易有情事。深老男女同任岁运流年见之有情事，意念十五女命天翼贵人冯河中非粮食意见情事牢牢睡运流年，再见冲合有情事意念十六女命萨杰冯河女命结煞风和结才七煞缝合，意志不见，很难把持自己容易有情世深老

既是各种磨难障碍，必陷于钱，也只是心性的流露，既是各种先佛及西地成就，必陷于钱，也只是心性的流露，既是各种纪念，即清静，借必限于钱，也只是心性的流露，即使入无分别，专一而住的无念定境，也只是心性的流露

从既感触必然含着是心，因为心才可说，既感亦如，既是神心之虚灵冲舟既是神既感依，如不知是神用，且既在其既感神用之创生中涌发出定然之理则子既是礼元，儿神中既含着方，以至元神，是用，方治是理