祭足之计

即私欲变退，听一毫客气之动，指责此志不利即客气，便消除或待亲生，则此字既不带呼心声，则此之计不呼照心声，则此之计不照度心声，则此之计不度愤新生，则此自己不愤贪心生则此之计，不贪傲心生则此之计不傲利心生，则此之计不利

如赞是指如同北祭祀的祖先，在场一样无不欲计，欲是离子双关记者亲自参与，还有如此之计，像前面所说的，既如在祭神如神，赞孔子在祭祖先时就好像祖先真的在眼前想尽一样，毕恭毕敬，在祭神时也好像神真的在他眼前一样庄严肃穆

拓跋韬送来战表扬言祭日挥师渡江指导健康生秦义荣皇帝健康城陷入一片惊恐慌乱之中，焦虑不安的义龙皇帝苦无退兵之计，迫于无奈，只好派市中田旗带上御酒，黄甘和古玩珍宝渡江

定陶王祖母傅太后，随王一起来朝见私下馈赠礼物，贿赂赵皇后，赵昭仪以及骠骑将军王根皇后昭仪和王根见皇帝无子，也想预先私自结交。诸侯王以为长久之计，因而轮流在成立面前称赞定逃亡，劝说成立，他为祭祀

萧松又请求依照上元年间的斥令，凡父亲在世儿母王儿子要为母亲服三年期衰丧，唐玄宗都依从了他们的建议，又规定在环秋祭天和在方秋祭地食以唐高祖配享其与之计及，继神州地食以唐太宗配享明唐之际，以唐睿宗配享九月一四初五

刚才考考低演技的说法，哪个说做身上就烤药，就这个又是烤药，就哪个属于无菌的，哪个属于无菌之计，那大家看无菌之计，在我们第四章无菌之计和其他记型里面就提到了，我刚才已经说了几遍了

曹先生曹此志即不造奋性生择此之计不分火，带心生则此之计，不贷呼吸声则此至即呼。赵新生则此去记不造。杜新生则此之即不度分心声早起治几部分贪心生则此致敬，不太傲心，生则此之计

兵卒十万战舰数以千计，在桑洛州打败了魏将军，刘毅一直打到江宁，徐道夫很有胆略和决断力，知道刘裕已经还都便想拼死一战献祭在兴亭至白时间，烧船进攻发动，多路攻袭，卢巡多谋，但少决断，想要万无一失之计，坚决不听徐道赋的计谋

足利执意抱住了足利尊氏，说道兄长，您乃将军形势曾可如此草率高师只想抓的人无非就是我与田山之宗上山重能亮，他也不敢对将军，您本人怎样兄长不如就此以缓兵之计，暂且答应高市值的要求

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这是因为作为过渡阶段的权宜之计，光绪天罡银钱在完成收缴阿古柏天罡银币这一使命之后，因为其自身先天性的不足，已经越来越不能满足新的形式，需要急需用一种新的正式的货币来取代它

雍秋就是当年宋庄公派来监视祭族的那个人，如今他又是郑立公的宠臣。当年宋庄公逼着祭祖把女儿嫁给他，因此他又是祭族的女婿，永久野心很大，祭足面和心不和，一心想取代他的职位，立功，看见花儿开放的无拘无束

天娱自谓有志而不能赌，不知所谓智者果何，如其不能赌志，又谁也为圣贤之学，能静何以之动，不知如何而能静静一动，有二心乎，为临正行事之计靶捉模拟强之势归于道，故以足有所未能

天宇自谓有志而不能赌，不知所谓智者果何如其不能读者有谁也。为圣贤治学能静，可以治动，不知若何，竟以动有二心乎，为临正行事之计，拔捉模拟强之使归于道，故意足有所未能

六国论苏辙，长足六国世家切怪天下之诸侯，以五倍之地十倍之重，发奋西象，以供山西千里之奇女而不免于灭亡，常为之深思远虑，以为必有可以自安之计，在未尝不救其当时之时