天外道天
更新时间:2022-07-11 14:15为您推荐天外道天免费在线收听下载的内容,其中《18古印度人的神灵世界之耆那教》中讲到:“耆那教始于公元前六世纪至公元前五世纪耆那教的创立耆那教六师外道之一,佛典中又称泥前外道,裸行外道,无间外道等。其创始人唯被该教信徒称为大熊的泥前子,原名伐陀摩纳”
耆那教始于公元前六世纪至公元前五世纪耆那教的创立耆那教六师外道之一,佛典中又称泥前外道,裸行外道,无间外道等。其创始人唯被该教信徒称为大熊的泥前子,原名伐陀摩纳
18古印度人的神灵世界之耆那教
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譬如,继而出种种剂众生依于如来葬故武道,生死大会而如来葬理我,我所诸外道等,不知不觉是故三界众生因缘不断,大会诸外道等忘记我故不能如实见如来葬以诸外道,无始是来徐往,执着种种细论诸熏习,故大会阿赖耶识名如来葬而与无名妻时共聚如大海海
第十六章 如来藏:旧瓶装新酒
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对于主尊段夷霍忍的晚年,在那兰陀住了十二年冬天,每天前来避难的外道以种种学术破斥各派宗建为之说法,因而外道出家的将近千人在任何寺庙中对一切还师见地戒律,行持以鬼的比修
22第二十二章 圣者无著兄弟时代
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如适量论中在介绍外道观点时就说道若为时医生不成换席搭处立天王会论诗在对知进行解释时,则说外道认为身体与心乃一体,所谓心实只不过是身体之功用,他必得依靠身体而存在。他们之间的关系就像不与布的白色或糖与糖的味道一样
第一章:真有前世今生?1
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无解脱方便居于富富者,远离善,方便拜道解脱,想解脱中部生众志各易去外道所见通比兮无解脱,愚痴妄想,故一切吃外道,望见做所做有无有品论,比息无解,脱环于乐,妄想不闻真实会
76 楞伽大义今释 卷第三 一切佛语心品之三
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主阳解表主治外感风很秒着,再倒伞又是不起,不是阳气虚弱,外在风寒表彰,草藻薄荷巴维贡自应防寒宫门卫允许外道风和风热证允许外道风热证从白期未散,从白期未饮,从白期未外台坊新吃和关羽生姜,麦当胜利,天阳水,血虚外法就像等我用时养血,代表主治
解表剂
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有为无为妄想之作,相续分别有为和无为的执着,弟弟自向妄想,这周相续分别大乘各地境界的制作,自妄想无间妄想之作,相续分别自己的妄想现状的执着,有品外道衣梦想制作,相续分别外道有无理论的制作
67 楞伽大义今释 卷第三 一切佛语心品之三
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舍利佛就慢慢的站起来,穿过满是绿色的森林,到不远的石窟当中去访问录定的尊者,大加色舍利佛先把外道们所问的问题告诉大家说就问道尊者大家设佛陀,为什么对于外道所问的问题,不曾给过解答
大迦叶尊者的故事(下)
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二,以菩提比究中部第七次长爪经英译之批注长找外道为尊者舍利符的升职,向至尊者助舍利弗的一生中一同而根本说一切有步。皮纳耶出家事则说长爪外道及原名巨色齿路国为尊者舍利府
第三篇 僧伽 078 舍利弗的得解脱 (贤光)
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近的解脱,最圆满的亲近原名常急躁的长长就是时时刻刻之间,说不上大涅槃,不是等死后才得的,是可以用在日常的每一刻的叫圆明长几兆,凡于未知,死还没休闲的人听到了涅槃这两个字都以为死后才正等的外道直为断外道修行,但是走路旁门叫外道,以为必须要不再轮回了
64. 平等是指外物还是内心
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近的解脱,最圆满的亲近原名常急躁的长长就是时时刻刻之间,说不上大涅槃,不是等死后才得的,是可以用在日常的每一刻的叫圆明长几兆,凡于未知,死还没休闲的人听到了涅槃这两个字都以为死后才正等的外道直为断外道修行,但是走路旁门叫外道,以为必须要不再轮回了
64. 平等是指外物还是内心
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我们的车转回到九号高速公路上,从扎到上高速的时候,旁边的主路最外道上都是大车,而且车速都很快,一辆接着一辆媳妇的车速稍缓等待并线的机会等并线进入外道,又向前开了一段
德国自驾游(10)德国高速上如何并线和超车
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为什么被世间人看不起你也不要看我,我正想离开这个世界,你也少烦恼,我也免得痛苦,彼此都不要烦恼离众,杂恶离开世间一切错乱的坏事都不来不做恶了,催足外道超越假年,吹拂了一切外道的观念
30 维摩诘的花雨满天 第三品
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外道对于佛陀没有办法,但他们等待机会要暗杀木剑莲目见连贺旦宏法烈生的责任。有一次在宣扬真理的途中,经过衣丝蛇梨山下被当时的裸行外道看到他们就从山上推销乱石,想要击杀木剑莲
《十大弟子传》11:神通敌不过业力
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或者是无觉无关,或者是无关有绝,也有的无关有诀是外道境界专被身体上的气脉,感觉牵跑了自己这个智慧的分析差了,那就叫做外道定完全到达,无绝无关,比较空灵相近于无心,定想尽还不是就近
65集02南怀瑾详解楞严经
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