无限之天命超脱

此事天理天命，天道之偏于气，话说但以为其神理所惯，权气是神，全神士气及全神士气则无限量之无穷，复杂者气，故意天理天命天道重视。就此说天理天命天道即是偏于气说的天理天命天道，而此其对于无个体生命有一种超越的限定而无个体生命。对此超越限定言即有一种遭遇上之距离与参差，因而有所惩治

描述了我们整个星球意识的进化，弧形本质上这三种模式描述三个不同的演进阶段，最终在第四阶段超脱意识的其合适面体内化理论与七个根系种族更具基因天命生命的两个主要力量之间的相互作用

意思无限，子曰导之，以见其之以行冥冥而无耻，导之以德，其之以理由持节则子曰吾时有无而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知，天命六十而生，七十而从心，所欲不逾矩

人生虽然短暂，但是可以在短暂的人生当中领略无尽的风光与哲理，让自己的有限和宇宙的无限关联在一起，最终与化为无限宇宙的一个部分和宇宙一起无穷无尽，那么刚才的碑又超脱出来，达到了人生的花境

他们知道庄子的意思什么，可以说庄子影响禅宗非常之大，只有真正深深了解了庄子，才知道庄子他自己，他可以他超脱了名，超脱了利他，甚至于超脱了生死，他太太死了，他骨盆儿歌

是天命演化了的层次极其状态，从信息态演化到物质态的人，天命之态和天命之性，早已被演化的不同层次所掩盖了，人的软件和硬件都失去了天逆之性，恢复这种天命本源之性的过程和操作就叫修道

如指救人说则率性之谓道，是说人雄天命之性而行左表现出来的便是道如仍雄性而行，面对父便表现笑面，对胸便表现替，而这种种的表现是仍英雄天命性体而不已的实现所开出来的

对员工及其家属，现在和家乡生活负责，这次就跟教育了，我让我明白了，一经营者必须为员工无限方面行为，担心决定亲尽全力，必须超脱私信，让企业运用大一点光明正大的事业目的，就能击败员工内心目的

诏书开头就是奉天承运，皇帝召约我努尔赤也是奉承天命之寒，两人皆喜天命之寒，天命之君没有高低之分，贵贱之别，没有隶属之关系，又是彼此尊号。十一个字中的养育猎国色字，既表明了英明涵，努尔，赤史建州

我们处事有两种态度，人力所能做到的时候，我们竭力征服现实人力，莫可奈何的时候，我们就要暂时超脱现实储蓄经历，待将来再向他方面征服现实超脱到哪里去，超脱到理想街区

需有自当一枪，自比低枪，莫敢不来响，莫敢不来亡约伤事成约上市场，天命多弊，天命多与之至多与之际，遂事来，避勿与祸者驾色匪泄天命将奸天下间有言下名有一剑不烂，不敢带黄命于下国

因此，用出世的态度或精神来做入世的事业立足于尘世，心怀着出世的追求，是一种睿智，欢喜的生活方式，出世的心，即使超脱入世的行为及时投入，人应该在投入与超脱之间自如转换

看透那个执着的事物，非我任他去执着，没有悲观牵扯咒，便可放手执着悲观阳气执着也就成了超脱，不仅把财产，权利，民生之类看作身外之物，而且把这个中枝终有一死的我也看作身外之物，如此才有真正的超脱

大人敬畏圣人之言，小人不知道签名而不知敬畏清冷大人五面圣人之言，为敬畏幸福行想五千万不尊重儒家的天后为智能之间，不为象征之间，风味道体之间放铁流行，视为天命人之良之重，为本性及千之所命，天命之幸为证书无实任之天命和与姚约说不知命，我以为君子为签命

在死的阴郁背景下，哲学思考，人生宗教，超脱人生，艺术眷恋，人生美感，骨子里是忧郁的崇高感，骨子里是恐惧的，前者是有限者，对有限者的哀怜，后者是有限者，对无限者的敬畏死仍然是共同的背景。据说临终的人容易宽恕一切