假行憎

他对桑杰假错则是既感激有憎恨，感激的是，他毕竟还尊重他的地位，给了他面子，劝他去修行，也是出于爱护之心。憎恨的是死守皇教的教规，板着严肃的面孔，要求他只能像一个清心寡欲的孩子

同样假设我狠狠的抽了某人一巴掌，其动机是满足报复于，但背后还隐藏着愤怒，憎恶等情感因素，隐藏在行为背后的愤怒政务，喜悦，耻辱，恐惧，失望等感情因素，就叫做情绪在诱发某一行为时

诚实的面对他的孤独和无价值感等问题的方法，并导致那些寻求现实的面对其处境以及建设性的付出行动的人，产生一种假性的谦卑，而不是诚实的谦卑，而且自我谴责这种替代物还为个体的自我憎恨提供了一种合理化

在我们的现实生活中，投射效应主要有两种表现形式，首先是感情投射，认为别人的爱好，憎恶和自己相同的人，会不自觉地把他人的特性纳入自己的主观世界，用自己的思维方式来假定别人的行为模式和自己类似

我拒绝被爱智商拒绝，让激情疯狂燃烧后苍白的灰烬被失望的冬季，耗尽青春的余温，拒绝肤浅，接纳深沉，拒绝憎恶，接纳，宽容关怀和容忍，拒绝虚伪接纳真诚拒绝假恶，丑接纳真

假如你认为你决定以特别的方式向某个特别的人表达你的爱，是一种神圣的承诺，是永远不能被打破的承诺。那么迟早有一天，这种承诺将会在你的念中变成义务，到时你就会憎恨他

光的震动，声音的震动，或是触觉的震动，喧闹和温柔，热爱与憎恨，存粮和邪恶的想法，明智与愚笨，真实与虚假。这些震动都直指向你他们或大或小，或近，或远，或直接或间接

憎恨和破坏的冲攻击冲动在其内部容纳，并镶嵌着一个恨与背后客，你的意向作为德对结构模型运作的说明假想了一个完整的自我印象，时而应对特定的利利多冲动，时而应对特定的攻击冲动

屈原已经被贬以后，秦国打算攻打齐国，跟楚国合纵相亲。秦惠王忧虑这件事，就派遣张仪假装离开秦国，带了丰厚的礼物去投靠侍奉。楚国说道楚国很憎恨齐国，跟楚国合纵相亲，楚国如果跟齐国断交

达达尼昂一路上在反复思考是将事情向德特雷尔先生叙说分明还是只请假不说原因。不过想到德特雷尔先生对自己的关怀备至而又忠于国王，且又憎恶红衣主教，故而他决定向统领和盘托出此事

如果你到其甘城度假一星期将会在意想不到的情况下看见一闪而过的彩色信号，只要他开始对憎恨凤凰程一师感到好奇，就一定会发展出同等强度的好奇心，格外发现旗杆城内的彩色信号到底是什么

高唱政论的文天祥由于受到假思到憎恨而被逐出了京师，虽然当时是满怀失意的离去，但是现在文天祥的义军却大受欢迎。林安府的民众全都高声的呼欢，吕文福，下跪，黄万石等将领们虽然也都接到了朝廷派兵前往林安府的命令

新乐社的作家们是最憎恶骂人的，但遇见骂人的人就害得他们不能不骂林语堂先生是佩服飞儿坡赖的，但在杭州赏局遇见口里还一只苏俄香烟，手里夹一本什么司机的译本的青年，他就不能布假作，无精打采，愁眉不窄，诱果忧家的样子

憎恨和一般的敌人不同，如果我们拥有某个现实中的敌人，他的行为可能会伤害我们，但是它的存在并不完全是为了摧毁我们这个敌人，还有其他功能，因为伤害我们不是它存在的唯一目的

你只是同一时的痛快，你想做一个面目可憎的人，或者想做一个情感的努力，或者想把别人改造成情感的回顾一下。第一步是观察假事实，第二步知道什么叫做感受，讲感受第三步感受的根源来自于需求，盯着自己的需求，我想要什么，或者你一定是没有得到满足