尘悟本源

长生奥妙，神奇的规律，二无边际至空诞生，宇宙生命，万物万灵的本源空悟空有生有选，不选，真真空妙，真妙其真，其律自然之道，妙自然心道新的自然规律，新的本源，新的源起新的天运

都不是永恒的终极的名，无影无形的还团状态，那天地万物之事，天地万物形成时的本源状态乃孕育万物之源，要常从无中领入物道的玄妙，又常从有中领悟外物产生的端倪，无和有本源相同名称

在过程中的某个时刻，自我会体悟到他向来所激烈抗拒的存在本源事实上就是自身深处的存在，心灵的统合来到这个深度后，从更形开阔的意识里展露的存在，本源力量失去了它大半的破坏性

正因为道有如此之大的功用，所以老子进而认为道是万物产生的本源道生一生二二生三三生万物负阴而抱阳充气，以为和人之所悟，为孤广不鼓。而王公以为称故悟或损之而异，或意之而损

武汉雅心这里有最专业，最清晰，最整体的内在小孩儿的课程体系，从红尘自己到内，在精神实体到原始场景里的内在小孩儿一步步回溯从内在空间里的咨询师自己到空性慈悲的内在生命本源，自己一步步进行训练，最终会体验到连接到生命本源后内在小孩儿的本子剧组生命神性的浑然一体

世俗无价值的清闲自在是生命的至宝，使我们不会感到空虚，不受世俗伤害。看到生命的本源，快乐的生活，生命的最高境界应该是无争无价，安宁幸福，彩色与名利只不过是泡沫与灰尘，何必抵死相争

这种笔法精细而秀异，浑尘，笔法精细，秀异，浑尘的诗作通过物色的动态变化，写出情思的婉转，构成秀隐于内，额情以于内而嗅发以外的事情，把五言诗的体悟，写景技巧大大推进

我们从葛少华的九逸绝尘中看到的不仅仅是唯美的画面，而是一种绝尘而去的自由精神。一片辽阔静谧的原初世界，一种超易脱俗的人生境界，视为涉马人想告诉读者或我们从画面中所能悟到的画外音

宇宙法则你是一切力量的中心，选自灵性，感悟你的力量与外在，无观与人类通常所认为的强势和控制，关你的力量在你内，在是你的独立与自信，是你的爱，是你的自我掌控能力，是你全然自我的本源

武陵春南宋李清照风注尘，香花已尽，日晚卷梳头悟世人非世事修欲与泪先流闻说双膝春上好野，你泛青州，只恐双膝则猛舟，再不动许多愁注释风柱沉香，风停了尘，土里带有落花的香气

这就事物的常态轨迹，如事物的常态轨迹，则要治虚极守禁度，也就是在最虚空的状态之时，状态和意识虔诚的，忠实的，专一的守着晋级的状态，渐渐的就会感悟到各种各样的明明重物的运化及本源

机心这种尘世间的勾心斗角，尔虞我诈的争鸣，夺利之心渐渐消耗我们的量，污染我们的气场，让我们离纯洁的本源越来越远，只有收起机心，保持一颗原有的初心，才能够避免在城市中迷失自我，涌入自身的清新明镜

肃世而齿通于世，立志本源而知，通于神，故其德拱其心之出有物采之说，是夫王德之人素世而耻，通于世立之本源而知，通于神，立志本源而之通于神，就是立志，本源只立在道上

在浩瀚无际的道境中，蕴藏着天地万物的本源，错其锐且其分同其和其光同其成锐气锋芒，指各种自以为是的行为和轻薄浮躁的情绪分纷繁杂，乱支离破碎的事物及意识呈指现象。世界相对于本质世界而言，畅游于道的美妙境界里，侧悟了人生经历

这种顿悟的主体契合了宇宙内部的生命节奏，实现人和宇宙统一，通过审美环节实现意识审美化，把对世界本源的领悟落实到审美体验层面与审美过程，打通天人之爱，贯穿人生境界和哲学思辨，更为具体的主体意识审美化