见人见智

以上是我对个个心中式风格服装品牌的调研，至于大家说的，这是不是心中式风格，我认为见人见智，设计师对品牌的风格把握也是出于他们自己的理解，大家不能只看款式面料，核板型也是一样重要

关于这个问题，可以说是见人指见智，有许多不同的理解。有人认为是为的证据认为赵云在为在刘备的时期就不受重用，但是论调很容易推翻，就最有利的重机就是南朝梁代侯陶弘景住到古今刀剑路

一首男女声二重唱两弟书母子情，全县军人大都喜欢这几首歌，这四首歌也都曾经引起过争论，见人见智，亦唱不亦唱，但真论归真论，军人照常不悟前线的人，尤其需要寄托和抒发自己的情感

虽说生活的戏剧化是不健康的，张爱玲与但病态也可以有戏剧化的美，只不过个人审美观不同，见人见智，见美见丑，只见唾沫横飞。黑白周报有篇张爱玲开兽医店说张爱玲此婆平时穿的服装总是怪力怪气

水井养人的大功告成就要求上六是空的，整个井卦都在提醒我们，作为一个人，要记住修德以代用一个人的能力怎么样，别人都是见人见智，有人觉得很好，有人觉得不行，我们只有不断提升自己的品德修养

柏拉图垂垂老矣，事与愿违，不得以舍身舍正义而私行少弃得化而谈法治乃钻法律篇，欲至晚年，欲求实际其苦心，故意千载，下如获之，如获见之。柏拉图理想国对话为西方知识界必读之书，见人见智，存乎其人

现在许多小孩子也是这样，联系杨万里这首诗来看，是不是可以说山泉的灵动变化也隐喻了人生的某种生长历程，或是世间某种事态变化，笔者看来，完全可以见人见智，各真奇妙，不同生活阅历，不同审美情趣的读者完全可以读到不同的精彩

作为一名成功的企业家，任正非有着自己独特的经营管理，里面与哲学，他认为任何企业都必须有自己的网文化精神，而究竟什么样的它里面才是符合企业发展的，还是要忍者见人，智者见智华为的文化精髓就是开放

每个人投资风格投资逻辑可能有相似投资风格能够接受的风险程度，大家的资金水平包括你的一个个性化的一些需求，他是每个人是因人而异的，而不是一个普世性的，有的是适合你的，有的是适合他的，有的是适合我的，这个东西是比较见人见智的东西，没有说谁好，谁坏，我们学什么学的更多是方法，而不是要跟着他走

一个被赫尔德林歌唱着指责的时代，你看得见工匠，但是看不见人，看得见思想家，但是看不见人，看得见牧师，但是看不见人，看得见主子和奴才成年人和未成年人，但是看不见人

如果一个管理者在选用人才时，只能见人之所长，而不能见人之所长，见人之缩短，而不能见人之缩长，因而刻意为人之所短，不着眼于发挥人之所长，而他那他本人实际上就是一个软弱无能的人

世尊说我见人见众生，见受者见即非。我见人见众生，见受佐戒是名，我见人见众生，见受佐戒须菩提发阿罗多罗三藐三菩提心者于一切法应卢氏之卢氏见卢氏信解不生法，相须不提转言法相者

在寂静中听见智慧之音活着，注定要经历生命中有太多的不尽人意，更无法维护每一个尽善尽美。晋阳如此不如怀一颗宁静心给生命一个显示，还他一份淡泊，一颗放空的心，才能得到智慧的交管

何以故世尊说我见人见众生，见受者见即非。我见人见众生，见受者见市民，我见人见众生，见受者见须菩提发罗多罗三藐三菩提心者与一切法应如始，知如是倦，如是性节不生法相

真说我见人见终身见受者见即非。我见人见，终身见受者见，说明我见人见终身见守者见须菩提方案的堕落三点三不提心者与一切法，因如是出如是剑，如是性解不幸法相是题所言法相者