见与不见仓央嘉措

上一集我们讲到面试时可以直接用书面导游词背诵。我为大家做了分析，介绍了对书面，导游词进行改编的基本方法之一是缩短句子的长度。之后给大家出了思考题，我读了两遍，见与不见，请大家听两遍有什么不同

依具体之时，此名是金白石三衣食并泄，融合长山又有融合，有志长言答答此乃叙前世不得兼而得白，抚不得白而得奸，以声明离场之意，得其白，得其肩，见与不见，离一级视，觉得白不得肩

剑还是不剑疼还是不疼，心里有分别念想的体现，疼与不疼都是生命疼的观念是从心里升起，就会感到疼的观念，一旦消就不会感到疼痛，见与不见，疼与不疼，都是暗含着对立的观念，这正是迷于外境产生烦恼的原因

一次亲切的对话，脚下与远方生活与梦想不够影自怜，也不随波逐流，渴望有至孝术坚定，有世界最遥远的距离的守望，有见与不见的纠结，有当你老了时光流水的陪伴，诵读长安诗意表达一切景语皆情语

视频中唯一的喜欢总有一朵新花，在恋恋风尘之中悄悄盛开，成为一生最美的守候念与不念。有些人都在心中见与不见，有些情宗纯灵魂，一个偶遇的微笑，浅浅满载了心底，一份遥远的陪伴，默默感动了生命

即便是在不同品种的涨跌趋势之间，即便是在同一品种，但不同周期级别的大趋势与小趋势之间，或是反之在不同品种，不同周期级别的大趋势与小趋势之间等等情形下，你见与不见，他就在那里是历史重演，人性往复大，可不必弃剪就烦，剪不断理还乱，反正他就有这么个事

一次亲切的对话，脚下与远方生活与梦想，不顾影自怜，也不随波逐流，渴望有至孝术坚定，有世界最遥远的距离的守望，有见与不见的纠结，有当你老了时光流水的陪伴，诵读长安诗意表达

渴望有至孝术，坚定，有世界最遥远的距离的守望，有见与不见的纠结，有当你老了时光流水的陪伴，诵读长安诗意表达诵读的时间是纯粹和美好的，拥有的都是对生活的热爱与感悟

答词仍需前世不得，奸而得白，抚不得白而得奸，以声明离藏之意，多吃白，多吃煎见与不见离，以及事局得白不得奸，触局得奸不得白，故在任一面皆有线与不限之情形，即在此情形上即可表示一离常之意，见与不见之见

与崇义的基础只能是历史，只能是还原仓央嘉措作为一位政教领袖的身份，只能是他的诗歌原本，姑且这么说，传达的内容是近以来的美学体系以及现代诗歌发展至今形成的艺术理念

点而英俊的少年正是布达拉宫的网失职高无上的活佛，他该哺乳于他的脚下，未经生的爱恋，许下永久的溯源人只有自救才可以救人，身陷情网的仓央嘉措无法解脱自己又何去解脱众生

不知生命的转角处有太多的身不由己，有太多的无可奈属于他的东西，他无法摆无法扔掉，不属于他的东西，他无法触摸，无法获得夜幕，又要降临仓央嘉措，却再也无法开启寝室的侧门

其他人兴奋地答应着，有的挽着袖子，有的紧着腰带，有的拍一拍腰刀，熟睡在房内的仓央嘉措和人增汪母对于门外发生的事情，对于零头的灾难，一点也没有想到半点儿也没有觉察

仓央嘉措的情诗七五十三南门巴的密林深处是我与情人约会的秘密之处。口舌灵巧的鹦鹉亏到了我们的秘密，请不要飞到路口，四处散步，沉中咚咚，像打着闷雷，唤醒了沉睡中的布达拉宫

当下的人们对于这样的文学题材，文学内容，发自内心的是有一种热爱，有一种向往在里面的其实仓央嘉措，他的身份的变化，以及他的文学，他的诗歌所在社会当中的一个口碑的流变