见与不见都随缘

生活才有阳光苦乐，随缘得失，随缘进退，随缘来去随缘，爱恨随缘成败随缘。顾心要坚持，亦不执着事。要把握意，要随缘，保持一颗溪水般的心，坦然清澈，随着季节流转，保持一颗大海般的心

随缘于生活中的点点滴滴，虽然于大河的汹涌，随缘于细流的娟娟，虽然与亲朋的关怀也随缘于陌路的指引，只要你不拒绝随缘，虽然便时时胜载着生活的田然，因为随缘于白雪的纯洁，所以不在乎冬天是否寒冷

若随缺一皆非缘结十补二门值要超皆因果不二门欲是故华言宗之不便，随缘是如来葬心之不便随缘，非此礼具随缘礼具随缘启用相及，由因果补，二性修补二线如来葬，心虽随缘，仍未急者为非礼据随缘，故也之理语知礼

原来随缘放下与努力进取并不是矛盾的佛法将放下，试着放下烦恼，不是放下愿力，讲随缘是指不能去强求结果，但同时佛法也讲发愿讲重音，我们的心愿就是一个音做，任何事都要在音上努力

故此两意句子一真心说无所谓，随缘不变，名性不变，随缘名心之分。别说经其如此，说是性距离具系统下之说法，随缘不便，民性及金刚杯万法是真，如由不变，故其意是随缘而起之万法方体及法性真如不变而无变，差极无差，故不变名性也

人生本来就是从一个梦想走向另一个梦想，从一个遥远走向另一个遥远，要原谅生活中的不完美，学会以入世的态度去耕耘，以出世的态度去收获，苦乐随缘得失随缘，这也是随缘人生的最高境界

剑还是不剑疼还是不疼，心里有分别念想的体现，疼与不疼都是生命疼的观念是从心里升起，就会感到疼的观念，一旦消就不会感到疼痛，见与不见，疼与不疼，都是暗含着对立的观念，这正是迷于外境产生烦恼的原因

清代李斗的扬州书访路，袁梅的随缘食单以及大清汇点儿和光禄寺择立等书中都有关于满汉全席的记载，满汉全席的由来，按清代袁梅的随缘实单，满汉全席是清乾隆年间的官场之菜

素本体不变，但是它可以随缘万饭像，虽然是都变了，但是本体不变，本体是不变的，它可以随缘生万有，虽然是都在那儿不平的跟着很多东西太多东西了，但是本体从来没变过。我说现在科学院发明我是准拿字眼

殊不知，这世间万事万物，冥冥之中，想你注定的曾经有一位青年去拜访禅师抱怨说活着为何如此痛苦，我想要得到为什么永远都走不到你。禅师开启他的话活在当下，随缘自在青年，味道问道何为随缘

今天我做了随缘时单，里面一个很简单的一道菜就来讲讲袁枚是清朝的一个文化大咖，在现在的话说，他是一个文坛的领袖。我们小学里面学过他写的一首诗，叫做所见牧童骑黄牛歌声震林月抑郁补名禅，忽然闭口立他的一系列作品，随缘时单随缘诗画，大家更加熟记的叫紫布语，还有絮子布语都是他写的

视频中唯一的喜欢总有一朵新花，在恋恋风尘之中悄悄盛开，成为一生最美的守候念与不念。有些人都在心中见与不见，有些情宗纯灵魂，一个偶遇的微笑，浅浅满载了心底，一份遥远的陪伴，默默感动了生命

下一秒，我们也可以放下与家人或朋友旅游，唱唱歌，聊聊天，苦乐随缘得失也随缘很是喜欢这段文字飞上行囊就是过客，放下肩负就找到了家乡，众生皆苦，该走的路都要自己走，该扛的事也要自己扛

一切万物说实在都是随缘换线，因为是随缘换线，所以故事好，非定小大非尽大，小非定小不一定小，所以一臣可以骗十方。所以你可以在一毫端骗保王上，你可以作为陈理转大法文，那么爸不一定爸，所以十方可以就在围城里

渴望有至孝术，坚定，有世界最遥远的距离的守望，有见与不见的纠结，有当你老了时光流水的陪伴，诵读长安诗意表达诵读的时间是纯粹和美好的，拥有的都是对生活的热爱与感悟