吾名王者

此心之合于王者，何也曰与父与王者曰吾力足以举百钧而不足，以举一名，足以察秋，毫而不见于心，则忘许之乎，曰否见人足以积勤守而攻，不至于百姓者，卒何有家之欲，与之不及，惟不用礼义闫具心

凡出任职院爱人，问至职约知任，凡持未达之约，举之出租网，能使王者之凡迟退兼职下约，下面吾见于夫之而问至职约举之出租网能使王者之何谓也之下约负债炎福顺有天下选于这种举告

因此，心之何于王者，何也曰有夫于王者，曰吾力足以举百钧而不足，以举一隅。民族以茶求好之母而不见于心，则王许之乎曰否金人足，以及禽兽而功，不至于百姓者，独何与人者亦与之

三生三世，十一十二年，三国世间崩者夏天晖国家王者，民心皆碧根宫之首名，古国才与父居同归者，精于亡国，都是人民心欲望者，是你将身吾其记者，玉璧之辈，为之安倍，我人生分之所行，一道则己不道则

夫子言之于我心，有期期间，此心之合于王者，何也曰有复于王者，曰吾力足以举百钧而不足以举一羽明足以察秋毫之末而不见于心。则王许之乎曰否今恩足，以及禽兽而功，不至于百姓者独何欤

此心之合于王者，何也曰有复于王者，曰吾力足以举百钧而不足以举一羽明足以察秋毫之末而不见于心。则王许之否曰否今恩足，以及禽兽而功，不至于百姓者独何与髯者一语之不举，为不用力焉

此心之何于王者，何也曰有复于王者，曰吾力足以举百钧而不足以举一羽明足以察秋毫之末而不见于心。则王许之乎曰否今恩足，以及禽兽而功，不至于百姓者，独何云难得一语之不绝，未不用力焉

此心之合于王者，何也曰有夫于王者，曰吾力足以举百钧而不足以举一羽明足以察秋毫之末而不见于心。则王许之乎曰否见恩足，以及禽兽而功不至于百姓者，如何于然，则一语之不举为不用力焉

今日吾家吾今人不正，有人情知自疑，不信人自信不疑，人往生无正有，学上无直下无波无闲人乱认，无擅长按真正学习乐的形成形式，互相抱着世界瑰宝。女王者心隐蔽地，不知道我不认识邢者待遇，不由数字的待遇不接

问先是厚德非虫得鱼，非常得语，攻其恶宫崎任无工人之恶无功人之日，非修特鱼非修特与一招之分，一朝之分望其身，让其身以及其亲以及齐心非或渔非，或于樊迟问人凡齿问人子曰爱人问志子曰知人知言樊迟未达凡时未达子曰举止挫蛛网举止挫猪网能使王者直，能使王者之凡迟退见此下见指向曰烟项叶，吾见于夫子而问志相也，无见于夫子而问志子曰血烟举职错出网举止挫折网能使王者直，何谓也

此心之事何以望者，何如曰有复于王者，曰吾力足以举百钧而不足以举一羽明足以察秋毫之末而不见于心，则王许之乎曰否经安主一居禽兽而功不至于百姓者，独何与髯者亦与之不绝

野地非不足而解于百里尽汝方百里者，吾自以为有王者作则。鲁在所属乎，在所欲乎，突取诸敝邑于此。然且仁者不为况于杀人，以求之乎。君子之事君也。勿言其君，以当道之于人而已矣

诸侯之地方百里不百里，不足以守宗庙之典籍，利利不足，而眼与百里太公之风，与其里亦为方百里地体不足也而行。言语百里顶炉方白离着五吾子，以为有王者作则，卢子寻在乎义务涂取竹

何谓贵，大患若身，吾有大患者为吾有身，及吾无身，吾有何患，故以生为天下，若可自天下爱，以生为天，下若可托天下皆是四张食之不见名曰以听之不闻名曰心，不知不得敏韵味

非史观就标自乎关于周人的等级制度，礼记王志有过非常详细的说明，其中一开头就是王之王者之志，六爵公，侯伯子，南樊吾等诸侯之上清大夫诸侯之上，大富清夏，大夫上市，中市下市凡无等