江宁牛首禅六祖法语颂

才被尊称为六祖武贪经在中国的一些佛学著作里，唯一能够被称之为精的，能够与记载佛祖传法的经典相同，奉送的只有六祖谈经，只有禅宗的这个经典，那六祖谈经在中国文化史上地位非常的高

所有佛学与禅宗的影响力，才是六祖一系禅宗五家宗派的天下，而在其中架起难能盾中的桥梁建立起灯塔的便是六祖再传弟子马主道一与其弟子摆正怀孩禅师创建禅宗丛林制度的功绩，若有人把六祖一系禅宗的兴盛的一笔糊涂账

也就是润州人，就是今天的江苏省江宁县人，他俗姓王，二十三岁就出家了，先是在庄严寺修行，后来就听说了牛头宗四世传人至微禅师的大名，于是就拜至危禅师为师，当时会中去拜叶志威

后世宗门竞相传习曰法华冷言法本参禅，以此二经为禅宗所居，宝典六祖之首，金刚经，犹有敬业，既或熟悉之矣。而于三论诚实之言，为时华言天台之学，诸多未解，然则纵物此心

这个确实不是很容易的一件事情，因为我们现在如果想修禅中禅宗，因为武祖开始以金刚经验证以后，那么五祖对六祖也是围绕讲金，刚经六祖恰恰也是替金刚经开悟，应无所助而生其心

相传六祖慧能禅师弥留之际，中弟子痛哭依依，大家都将它视为在父母六祖气若有死，你们不用伤心难过，我另有趣弟子开悟，原来生死只是好一句令一处，这种看破生死，看透生死的智慧

真正的奠基人是六祖惠能，日本人认为他们传承的禅宗其源头来自惠能，而惠能居住在曹西山宝林寺，又被称为曹溪六座，以六祖谈经为经典的日本禅宗，其源泉来自曹西山，因而有曹溪一滴水之说

还有两个大弟子恩列为南北二宗陈秀开创了北中惠能串南中南宗不久，超越了北宗，被能被认为六祖也就大家非常熟悉的六祖谈经的作者。禅宗后来一切有影响的派别，都说他们是惠能的弟子们传下来的

右翼包抄部队也由镇江渡江禁止扬州附近切断，南京对外通路，南京富库阵地外援栖霞山福牛山，银凤山，牛首山，金头山，并龙潭，汤山摇画门，仙鹤门，岔路口，麒麟门，孝灵卫，莫林，江宁板桥诸药镇禁师

这个物后起修六族很辛苦，很苦的走到哪儿，人家追到哪儿，只好到猎人队里头为之印宗之不可及，都知道六族一定要出头的，会出人头地的，没有六祖禅宗不会有今天，但是不知道印宗之不可及

世界向我们打开了我们的心动，若观火六祖的禅法，抛开了那些繁文乳节，直接的参与万物的生成演化，让生命赤裸起来，以接触到活生生的思想，这也是生殖于大地的根源性的思想

首联携诗人在清晨时分记入古寺，看见冉冉升起的旭日，将金色阳光洒下寺庙内外，那些高耸入云的树翰林曲径通幽处，禅房花木深是本诗的精华部分，也是传颂不衰的家具，曲写出石径蜿蜒曲折的样子

是六足会能恰好代表了中国的道如是三家以老子为代表的道家，以孔子为代表的儒家，以六祖惠能为代表的中国佛家就是另辟蹊径的禅宗儒道，两家在中华文化和国人思想中的地位自不代言

论最早是左视春秋名，最早是秦始皇会击山的刻石名真，最早是杨雄的九州百官真封禅书，最早是汉代文员令司马相如作赞，最早是司马相如做的金科赞宋最早是汉代王包做的圣主德贤陈颂叙最早是汉代佩俊泰首座的邓后续尹

如以佛家为始法，相学中所谓的率儿心解释率性，这位道的率性以禅宗六祖惠能所说，下下人有上上指解释孔子所谓为上至以下于不宜用比较哲学，比较宗教学的方法与佛学大小辰温