间世法道

真人是得道修成的人，步行世间，法智人是虽然还没有达到真人的层次，但是也脱离了世间法，以真人为目标修行的人，圣人是既有脱离于世俗的修为，而又何于道作，运用世间法的人，贤人也是合于道修行的人

或者说，关于道德运用，最终归结于人，我们一再讲老子这本书看起来像出世间法，而实际上是时间法，原因就在这里，老子满篇都在讲到老子的道是根本意义上的道是形而上的道，是本体论的道

修正行愿三种修订，只不过是修正中的一项而已，定是世间共罚为佛法，外道所共有佛法的不共法，不是载定大家注意不要把定当成佛法，这个观念要认识清楚佛法的不共法是会定是修持的一种

修正行愿三种修订，只不过是修正中的一项而已，定是世间共罚为佛法，外道所共有佛法的不共法，不是载定大家注意不要把定当成佛法，这个观念要认识清楚佛法的不共法是会定是修持的一种

事实上是世间上根人不易得，只得就中根以下人利教通辞，一路如中所见世皆上根人交法德宏所见，世皆中根以下人交法如中所见，我久欲发恐，人信不及，屠增列等之病，故含蓄道

清阳宫内的每一处都蕴含了许多道教思想的，这里例如道法自然照壁上的对联写的到生一生二，二生三，三生万物人法地，地法，天天，法道，道法，自然讲述的便是世间万物所运行的规律与和法则顺应自然

道德经中确实谈到看似人生准则或道德规范的圣人之道，或善为道者之道，但这些都是效法于形而上大道的，使道在人世间的体现或延伸，不能脱离，形而上之道而存在，更不能取而代之

说到这个心，说到这个大道，它是十方平等万法，一如十方平等，万法一儒，不像我们世间的事物上边是轻盈的，下边是沉重的，上边是明亮的，下边是昏暗的。在法界里，在大道里，在真性里在大大森林在法森林上下左右

我们检查日是第四周周末，它到第四周周末到检查日，这就停了，一定要注意在非元素进展。横道图比较法我们横道线值，表示工作的开始完成时间以及持续时间是多少，并不表示计划完成任务量和世界完成任务量

如来说，如来葬者是法界账出世间法，身脏出世间上上脏自信亲近法生藏自信，亲近如来丈顾做诸法医治者如肾者，肾蛮经严世尊世，故如来葬是一世，持是助持，是建立世尊不离智，不断不脱，不易，无为不思一辅法世尊亦有断托，意外离离，智有为法，一迟一住，持一建立，一如来赞。故一信有诸道者，如肾者，肾蛮精严世尊

我文章分享的所有内容有世间法，也有初世间法，总体来说还是出世间法更多一些，因为我本人到了目前的阶段，基本上是只看初世间法，世间法的一切内容基本都不看，我自认为还算见过一些世面

得大自在，尚且能够如此恭敬于法，何况比丘剔除虚发舍离世间，一切慈亲出家修行，学道怎能不惊情修行，恭敬于法，听到佛陀的开始，即劝面所有比丘皆发起无上道心欢喜奉行醒思，色身总会衰老

杂病法单期热病法河间，也就是把张仲景，朱丹期，刘和坚，李东元这四个人好像是平起平坐的一个并列的关系。但是真正要研究透了伤害杂命论，才知道张仲景早在近两千年以前，已经站在了世界的医学之巅

今夕处处惊言之尊尊何人曰成后一顾数月须解自行，围在空中，划他三千物智者云第一易中易法不可得矿三千法事地中易新上句无量法矿三千一节，金溪云三千世间，街名飞到杜离空方明佛道如是铭文

天法道道法自然，每个人的习惯不管是效法，天地还是效法，人间大道，只要是好的，都会像世间万物一般，与我们共生好习惯，能成就一生坏习惯足以毁掉所有你的好运都是你的习惯所决定的