天尊地卑

这一话却是开了天地，天开一纸地疲于丑，于是天地翻开就开始了，建议两层含义第一，这一画有了天地，天尊地卑是有了天地乾坤定义也是说开始就有了八卦，也就有了天高高在上

易经戏词上传第一章，天尊地卑乾坤定义卑高已成贵贱未已，动静又长，刚柔断矣。方以类聚物以群分吉凶身影在天丞相在地成形变化，现已事故刚柔相磨，八卦相当古之以雷霆润之以风雨

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系辞上传第一章，天尊地卑乾坤定义卑高已成贵贱未已，动静有常，刚柔断矣。方以类聚物以群分吉凶，生意在天成相在地成形变化，现已事故刚柔相磨，八卦相当古之以雷霆润之以风雨日月运行一寒

二零二二年二月九日，易经系辞善传第八遍第一章，天尊地卑乾坤，定义卑高已成贵贱未已，动静有常，刚柔断矣，方以类聚物以群分吉凶，身影在天，成像在地成型变化，现已是故刚柔相磨，八卦相当古之以雷霆润之以风雨日月运行，一韩一属

根本于儒教，孔氏常以女与小人，并称安能，认为主张男女平等之人，且无人所争，平等为法律上之平等所征，自由为法律内之自由，非无范围之平等，无现界之自由而天尊地卑扶阳

第一章天尊地卑且困地卑高已存贵贱未动，静有常刚有断语方以内具物以群婚集中生意，在天成相在地成形，变化现事故刚柔，项目八卦相当古之雷霆运至以风雨日月运行一寒暑前到城南，婚到城前，置大手婚作诚物前以意之，婚以简能，意则意之简则，意从意志则有亲意

系词上传第一章天尊地乾坤，定以卑高，以臣贵贱，谓动静有常，刚柔断以方以内际物以群分及凶声在天，成像在地成形变化，见以是故，刚柔相磨，八卦相古之以雷霆，润之以风雪

讲到男女夫妇就联系到天地，这是一第二周，易认为男女关系就是天地关系，即天尊地碑男女正正就正在男尊女碑上挂中代表男子的九五在上，在外代表女子的六二在下在内恰是男尊女卑之下，家人有严君焉，父母之谓也

店内供奉着道教的三位最高尊神三清其玉，清元始天尊上清灵宝，天尊太清，道德，天尊三清的排位，以元始天尊最高居中为道教的智商神，其后依次是灵宝天尊和太上老君有关道经的说法

如今，百姓不把释放君主当作道义，就违背了天尊地卑的等级制度，不把照顾家庭当作是好的品行，就违背了古代圣贤制定的原则，靠隐居避事形容憔悴受急，博取好名声，那么就堵塞社会

关于这方面，我们可在下文征隐博书皇帝四经著作为政并论证他们和戏词思想之联系或相同之处论据二天尊地卑的概念较早见于伯叔皇帝，四经天尊地碑一词建于庄子书中，而这一概念较早出现在马王堆出土的伯叔皇帝四经中

于是，在千百年的演化之中，道教按照道德经里道生一生二二生三三生万物这个纲领性的哲学命题，将主神之位一分为三分。为了玉清元始天尊，上清靈寶，天尊，太清，道德，天尊这三位主神，三清之中排第一位的是原始天尊

周易天尊地卑乾坤，定义卑高，以臣贵贱，未以动正，有常刚柔断方以类聚物以全分鸡胸生意在天城上在地呈现变化，现以事故刚柔相膜，八卦相当不知以雷霆阵之意风雨日月运行一韩一蜀前道城南昆道城与千只大使昆作城务前已一直昆已简能一则一知简则一从一知则有亲一从则有功，有亲则可久有功则可大可久则贤人之德，可大则贤人之业意，见而天下之理，得以天下之理得而成，为乎其中意

圣人由以见天下之动而观其会通，以行其典，礼气辞焉，以断其急，生事故未知，遥即天下之则者，成乎卦古天下之动者，成乎此化而才之，成乎变推而行之成乎通。然而明知成乎其人，莫而成之，不言而信，成乎得性祭词上传第一章，天尊地卑乾坤定矣