皆为雨中人

善雅之不能为白骨王，是以玉少民并言下之玉千民以身后之事，与世人处上而民不重，出差而名不害，是以天下莫特尔无厌，以其不争，故天下莫容雨之中听六十七章，天下皆为我到达

前不语者元神间托防木有刺，有类精彩内涵者为有神气，防病多疾，无刺，无类白术色蓝乌珠色质精彩内夺及浮光万路者皆为无神气，防病多凶，防木晶正圆及木目斜视上势，目瞪目现，此为神气雨趣，并必不至为目惊

禅师辈平生法语门弟子，记载之者，统称语录，且皆为当时之平时于己不是早逝，凡其智力提到参究事迹，记述之者统称曰公爱宗门之雨露公爱搜罗至寡儒者，学之，你产生语录，学爱之体力

像从夜里的梦醒来一样醒来，不可能是梦雨的一种情节，人们想象和期待各种开悟觉醒的形式都是梦中梦。真正的觉醒和梦中情节无关，不存在，怎样觉醒，灵修所修的也不是梦中人

香消对竹案脆洗，对穷哀金花豹玉镜台倒夹对闲杯塔鸭对闲杯延颠横老树沿街冯老赋石洞赋苍台石洞赋苍台雪满山中高适卧山脉，山中高适窝月明离下美人来月明一下美人来绿柳岩第一应有言经皆为苏子来时重皆为夫子来时重皆为苏子来

遁形高远全是应用孔语叙事显景抒情，全是朴素的续写，比较而意境魂容高院风雨完美，玩满了气，既是位于淡薄杜浙江问舟中人孟浩然朝卧江平未有风，天舟共济，与军同实时引领望天末何处青山四院中

抒发愁哭的心情，人间抚养臣己志磨灭己英雄转入怀古，怀念欧阳修与苏轼，杨柳和烟雨是欧阳修和苏东山塘景色渗透出沧桑凄凉的色彩，皆为处从论古转换为写进，又回到了飘破的愁思与上篇相呼应

湖心亭看雪张代崇祯五年十二月，于驻西湖大雪三日，湖中人鸟声拒绝，是更定义。鱼拿一小舟庸俏衣炉火独往湖心亭看雪，悟松抗荡天与云与山雨水上下一白，湖上影子为长低一痕

第七十八篇杜浙江问舟中人孟浩然潮落江平未有风扁舟共济，与军同时时引领望天末何处，青山是眼中贸然师，主要是以五言善长，风哥浑融冲淡，是那将自己特有的冲淡风格实施期学，往往造境飘逸，初四长雨，其神甚远

原文夫言之言人之阴阳则外为阳，内为阴，沿人参之阴阳和背为阳，复为阴，沿人参之脏腑中阴阳和脏者为阴浮者为阳甘心，脾肺，肾五大皆为阴，敢为大肠，小肠，膀胱三焦六腑皆为阳

从这五年十二月，余望西湖大雪三日，湖中人两身拒绝是跟电影鱼，农艺，小州应错一炉，火多往湖进行看雪，呼松后的天雨云雨山，雨水上下一百户上影子，又要长地和灰尘一点与渔舟一介

将来即使以为不入耳，知欢南江天美妙祝乐集中人民终到大家结婚一起进入乡亲会想之心，强迫苍苍的风酒班，故立尔园之心先进受人不绝的钱吃灯，结雨无价，直到林中不断而夺万里之良率

人身之脏腑中阴阳则脏者为阴腑者，为阳肝，心脾，肺证五脏皆为阴，但为大肠，小肠，膀胱三焦六腑皆为阳，欲知阴中之阴阳中之阳者，何也为东，病在阴下，病在阳冲，病在阴，秋病在阳，皆视其所在

人参之脏腑中阴阳则脏者为阴腑者，为阳肝，心脾，肺证五脏皆为阴胆胃，大肠，小肠，膀胱三焦六腑皆为阳，欲知阴中之阴，阳中之阳者，何以为东命在阴下，命在阳冲必在阴，秋命在阳皆是其所在

人身之脏腑中阴阳则脏者为阴腹者为阳肝，心脾，肺，肾，五脏皆为阴胆胃，大肠，小肠，膀胱三焦六腑皆为阳，欲知阴中之阴阳中之阳者，何也为东命在阴下，命在阳，春觅在阴，秋鬓在阳，皆是其所在