空明虚始

意思是说，心境空明到达虚无的顶点，内心宁静到了极点的时候，就能看到万物运作循环往复的规律，万物纷纷，芸芸返回，它的根本回归静的状态是它本来初始的状态复归本性，这是万物运动与变化中横长不变的规律

江南曲四首杂勇无首，江南曲四首有一种格调高逸，去远情深的韵味，格调高逸，去远情深，格调高逸去远，情声常见多孤高优僻的隐匿分掉其灵慧，秀雅和空明寂静，与王维诗十分相近，灵慧秀雅，空明寂静，林慧秀雅，空明寂静。他多孤高优僻的隐匿风调，其林慧秀雅和空明寂静，与王维诗十分相似

赏析停下如脊水空明，水中造型交衡盖竹白银也一句中没有一个月子，却无处不在写月光的剿结。比喻将月光比作积水，将竹子松白，比作早兴，用积水，空明四个字写月光的空明乘车正面描写，用早兴，交衡四个字写出白道勇的清迪大雅侧面描写作者金庸十八个字，颠染出一个空明，澄澈，输影，摇曳四根四换的美妙境界

也存在有存在，就有毁灭，又来存在缘起性空缘起，这个虚空自信无二，就是一个没有两样，像我们夜里是黑暗，对虚空没有妨碍，虚空还是虚空，明天天亮了，黑暗就跑掉了，虚空还是虚空明暗

老子认为，人的心灵本是空明宁静，清净圆满的，但因为纷繁复杂的物欲的侵袭骚扰，使世人的心灵蒙尘闭塞不安，而要想使自己的行为复归于道，还原赤子之心就需志虚守敬道的本质即是虚静的天地，万物由道而生

又指官法门为佛家功夫，历代著家对庄子所在听悉法无听之以心而听之，以气的气多解释为新的母土状态，如空明灵，觉境界的心等为皇原集市则认为此气待空中虚无元气，听之以气即全心于虚，无元气以听之

用凝集虚无的意境去感应耳的功能，仅指在于聆听新的功用，仅指在于跟外界事物交合凝集，虚无的心境才是虚弱柔顺而能应代宇宙万物的，只有大道才能惠及于凝集虚无的心境，虚无空明的心境，这就叫做心斋

说必从搭裂内取出一面镜子来两面皆可照人，镜靶上面翻着风月，宝剑四字递于贾瑞，到这五出自太虚幻境空灵殿上仅患仙子所致，专治邪思妄动之政，有继世保生之功，待他到世上单于那些空明劫郡

我想，惠能也并没有否认，在风吹翻动的事实中风与帆各事一员，他只是说，当人的意念偏执于一方的时候，就已经被真正的欲望所支配，不能够圆融的看待事物的关系，迷失了空明虚静，自在自足的本性

谢宁运的吊炉泥王十亦随往画面，他用空羚羊意思相同，解的甚似人生一世终归坟墓，又何须苍凉空里嫩空明只是当事的是人们所追逐的标的。追逐空明的人生，总是像是自我的人生，独立自由的人生

旧中添个空明饮食杏仁间别有天映月风渔业园时落万川得月月聚园，旧中添个空明影视杏仁间，别有天必留艳芳堂附件得忧趣无分莲叶洞只有游林具翡翠乎，尘霜瞥波来复去必留艳芳堂复见得忧趣无分莲叶洞只有游林记翡翠呼尘霜瞥波来复去，香草居光峰被难度

有了技巧之类的事儿，必定会出现畸变之类的心思，去钻研，畸变的心思留存在胸中，那么不曾受到世俗沾染的纯洁，空明的心境就不完整，齐备纯洁，空明的心境不完备，那么精神就不会专一安定精神，不能专一安定的人

还有初赛前后写的从军型实质塞尚，声调高朗，气魄宏大，洋溢着壮大明朗的情思，奇书写隐匿情怀的山水田园诗，奠定他的大师地位，空明境界和宁静之美，是其田园诗山水田园诗的艺术结晶，应心境空明

那么昨天今天咱们是高空明天思路，我依旧选择在五二六以下去高空回到五三零以上开始去做，多去向下，验证一个什么向下验证一个五零五的破位，如果破位五零五继续有个震荡下跌的动作，逐步的再去做空去

两脸亲和一时从头部开始放松，逐步向下延伸到身体各个部位，你已经全身放松了，整个人进入了一种空明悠远的舒畅境地里，松松静静的生态气息与这个空灵悠远的自然境地慢慢连接融化在一起