天下百姓

这段话的意思是，问子说结合受的丧失，天下是由于失去了百姓的支持，他不失去了百姓的支持，是因为失去了明星或者天下有方法获得了百姓的支持，便获得了天下获得百姓的支持

尧知道自己的儿子丹珠不贤，能不能把天下交给他，于是变通地把地位传给舜，把天下交给舜百姓，得到要利益而与丹珠不利，把天下交给丹珠，那么与百姓不利而丹珠获利，要说终究不能以损害天下百姓而利益一人

这是收文王的勇文王，能做到一路把安全天下的百姓，他算是房子，但是天下版现在好上升，说上天深出百姓，作为百姓君作为百姓的老师，唯一实则是帮助上天养护笑话，百姓天价有罪不罪

如果能这样与天下人相处，天下人就会真诚的欢迎他，否则天下人就会将他拒之门外，不向百姓索取，等于使百姓得利，就会得到百姓的拥护，不向国家索取，实际上是维护了国家的利益

另外一个角度是老百姓买谁这样的问题你怎么办，作为皇帝来讲，你就讲了一堂，巢括天下告诉所有的天下老百姓，自己手下的清晨某某为了天下老百姓做了很多事，朝廷要奖励他生他的官，还要奖励钱财

如果能做到，这样就无敌于天下了，无敌于天下代表上天的意志管理人民是顺天应人的，如此还不能够统一天下，历史上没有出现过，只有你为老百姓考虑，老百姓就跟随你，没有理由跟你作对，你就统一天下了

取天下常有无事，及其有事不足以取天下。第四十九章，圣人无常心，以百姓心为心善者无善之不善者，无以善之，则善信者无信之不信者，无以信之，则信圣人在天下吸烟，为天下魂，吸心百姓皆注其耳目，圣人皆还之

层面的意思说的是我们天下所有百姓自己的父母大人，那么天下百姓的父母大人，他是无论贵贱的，也无论尊卑的，也无论平复的，只要是你老百姓的父母，那么老百姓的父母去世了以后，他不分贵贱，不分高低，全部是一样的

百姓也会以国君的快乐为快乐国居，若以百姓的忧愁为忧愁，百姓也会以国君的忧愁，低价快乐，当做自己的快乐，把天下人的忧愁当成自己忧愁，这样还能做，这样还不能够称霸天下，是从来没有过的事

这样一个时代的品德，将同归于诚信得到的圣人统治天下，收敛个人的私欲偏见，与天下的老百姓心意相合，百姓都专注他们的视听，得到的圣人是百姓都能恢复到婴儿般的淳朴自然状态

这种状态和规律，也就是要求天下的领导者在制定政策制定规范的时候，先要仔细的观察，了解老百姓的需要，观察，了解天下的实际情况，根据老百姓的需要，根据当时天下的实际情况

以家和为主家和万事兴善者善于行善，总是愿意帮助乡里乡亲，排忧解难，受到百姓尊敬。大德者爱国为自己国家积功尽萃，死而后已，百姓皆知他的丰功伟绩，大德者爱天下，为天下百姓献出大爱

率领百姓尊敬天地，十份鬼神，他们给人们带来了很多利益，上天保佑他们使他们成为天子天下的诸侯，都敬重侍奉他们抱怨的君主，下决商纣周幽王周立王争恨天下的百姓，率领百姓咒骂上天，侮辱鬼神

因此，孔子由孝替推广到爱众亲人一川更明确引申为亲亲而人民，而爱物后，如更以为天子应以孝之天下，这样天下百姓都会得到最好的护幼，由内圣修德而发挥，为这里国家天下为天下百姓谋取幸福，自是儒者的深情大愿

圣人无常心，以百姓行为心善者，无善之不善者，无意善之得善信者，无信之不信者，无意信之等信。圣人在天下，气息为天下婚，其心百姓接触起了某圣人，皆孩子出生入死生之徒