食木之心

反与激散，绝不可寻而暮围同心源饮水柱默默洗涤城市集市之心，大为端都，有一号美食之心，即为曲，纯是爱人之心，德为端有一毫愤世之心，继位曲传世惊人之心，德为端，有一毫完事之心即未去

一世俗美称我有秘方，我有补习宫本好药，美育病及殖密方式至不明药中气味不食养八根源，阴阳寒热，要不对症，满收其木实书西灸必因用药布置板法，岁月外科是从内科切以为得古圣贤之心

知使乃时等说此由明白意见，但无子夫人必有玉石之心。知时玉石之心即是意，即是行之时，意美味之美食，谓之美恶，必大入口而后之，其有不大入口，而以先知实，谓之美恶者也，必有欲行之心之路，欲行之心即是意，即是行之时矣

然而不问者，谓之有影，木子，月人皆有不忍人之心，先往有不忍人之心，私有不忍人之正义，以不忍人之心，习妇人人之正，使天下可预制账上为人，皆有不的人之心者，金人诈骗，如此将入于己，借有触体侧翼之心，非内家与孺子之父母，也非要利于伤感朋友也威物起身，而然也有时观止无测隐之心，非人解无修武之心，非人间无此让之，心非人也

四鸠木南有鸠木格雷雷之勒指君子浮履遂之南有鸠木格雷荒之勒，指君子浮履江之南有鸠木格雷迎之勒指君子浮履层之中，思雨红红心一儿子孙生成心中思以积极心，因而子孙知之心

推此一端种种取舍，无有不有天地，鬼神之福，善祸饮皆与圣人同是非，而不与世俗同取舍，繁育积善，绝不可寻。而木唯从心缘隐畏处默默洗涤，纯是既是之心，则为端狗有一毫媚是之心，就为屈，纯是爱人之心

无有不谬，天地鬼神之浮善或盈，皆与圣人同是非而不与世俗同取舍繁育鸡上绝不可寻。而木围从心源隐微处默默洗涤，纯是记事之心，则为端狗有一丝媚视之心，既为曲诚，实爱人之心，既为端，有一丝愤世之心既为曲

若务实之心，如饥去饥之，求食可知求饮安得更有功夫好名，圆润如玉，方能凝食病，重棕铁骨力保务，实而不受孤民钓鱼之心所扰，清洁如意如雨铁骨蒸蒸，从不同面同不同侧面展现了君子人格的两种特质

今为我全无杀耳之心，亦使匡耳若为我，必欲杀耳，又非无止本心，而等今谁重恶，其使同事朝廷赤子，譬如以父母同生食子，八人未善，二人被逆要害八人父母之心须除去二人，八人得以安生

九胆取穆须根导致服医生让人呕吐后继遇主热病繁满，木黄赤小便，黄酒胆导致服医生令人土地机遇使用经济因俗胜利之品，故不以九十多食尿路皆食大便，汤薄者甚食中药去文化木须芽，健康的美味

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私天寒化所致的药食，苦热中蕴含化所致的药食咸温在全与化所致的药食干热，这就是与之相适应的药食性味。鼎亥鼎四岁上厥阴木中少角木韵下少阳相火清化，热化胜负，同邪气化度也栽三宫，风化无火，化期正化度也

洛书东方之木，由先天落，后天不变，其五行属木，代表欣欣向荣，含有无限之生津。伍德属人正是历代圣贤生发悲悯之心，到处广宣真理弘扬大道于天下之名，正故树不可变，是故依山之树

隋唐时期流行刺神十二时藏俗十二时即十二生效四神及文献中的当矿当也祖名地轴，也就是食物中的振木天。王勇振木武士勇寿，面镇木寿，人面真木兽，震木神兽，是古人创造的驱邪震恶之神

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