我在末世做君王

给官吏下令攻打敌人，但君王又对敌人有了别的念头，告诉他们说晋国将要攻打你们对君王的做法，敌人接受而又厌恶，因此就告诉了我们。楚国人讨厌君王的反复无常也来告诉我们说

可怜这曲折的心思不能告诉君王，我将要离开君王到原派，我想我内心安民又凄散难愿，再见一次君王让我诉忠诚心念我，无退而糟心离忧，郁结忧思，那是在思念君王君门生虫，不能让我如愿以偿

我们国君不敢顾念殷勤之好，畏惧君王的威严，接受了君王使臣攻打敌人的命令，但君王又对敌人表示友好，对敌人说建国将要攻打你们，敌人表面上答应了你们要求心里却憎恨你们的做法

世君如天，古人何论喝的醋醉观音得在外侍奉君王做每一件事儿都不要以为君，今晚不知道谁心所欲处罚一个人，也不要以为君王不知道，就作为作佛侍奉君王就要像侍奉上天一样，这是古人的自理名言

我要是一个男子，我一定会有说法，我一定会自立一番事业，到时候自有说法，只可惜是一个女孩子，也不能抛头露面，也不能做什么，还是一个小老婆生的庶女，生于末世运偏消就是他命不好

忧兮其贵言功成是遂百姓皆为我自然古道的君王。人民不知道他的存在，自己的那君王人民亲近他，赞美他再次一等的君王人民，害怕他再次一等的君王人民轻舞，他灾上的诚信不足，就是人民不信任

君王所建立的是要遵守的法令，既是君王的训导，也是天地的意志，事训事行。按照这个法则形式，以近天子之光，用来接近天子的光辉，一直依附天子曰天子做民父母，二句天子应当像臣民的父母一般做天下臣民的君王

其领导示范作用列为第四章，不论是先代圣明君王所制定的合乎礼法，一副不敢穿戴，不是先带圣明君王所说的合乎礼法的言言语，不敢说，不是先带圣明君王识经的道德准则和行为不敢去做

遗憾的只是他们实在生不逢时，作者痛心棘手地告诉人们，一个是以反鸟篇从末世来，一个是才字清明质子高生于末世，韵偏萧王熙凤的精明强干，尤其是在奴役者和被奴役者，王夫人之类的庸人专制和美丽柔弱的大官员，世界之间的巧妙周旋，足以令人联想到

周朝周王老派代武功帝楚国宰相招子说三国使用武力来分割周都郊野敌便于运输，并向来运送宝器。遵从楚王，我认为不对杀诸侯共同尊奉的君王，让是在湘城的君王做臣民大国一定不亲近他

国家治理好是君王，与人民同心同德国家治理不好，是君王与人民不同心同德，天道很长，给予善于做事的人是北欧的君王，下巴天地与人民同心同德是与天道相合，也可以说是上天会保佑这样的国家

他的孝道就是要在言语上行动上服饰上一切都要合乎礼法起领，导示范作用列为第四章，不是先带圣明君王所制定的。合乎礼法的衣服不敢穿戴，不是先代圣明君王所说的合乎礼法的言语，不敢说，不是先代盛名君王实行的道德准则和行为不敢去做

都是从这里来，我们非常了解人在欢爱的眷恋当中的丹腻之身，可惜他是君王，如果他不是君王，如果他只是一个普通的男子，也许我们会称之为深情男子，但他是君王，就牵涉到了另外一些问题

绝人弃义，绝巧弃利，指的都是君王，要善于约束自己，要做到这些君王必须健速抱朴，手撕寡欲，剑术抱朴，与老子强调的食其腹强，其骨三张意思相同，指君王生活消费要以自己的身体自然需要为本，以健康为标准，不能沉浸在五色五味

其领导示范作用列为第四章，不是先代圣明君王所制定的，合乎礼法衣服不敢穿戴，不是先代圣明君王所说，合乎礼法的言语不敢说，不是先代圣明君王实行的道德准则和行为不敢去做，不合乎礼法的话，不说不合乎礼法道德的行为不做